烧纸钱。用白色纸包裹起来或者用黄色纸写上袋子。老一辈传承下来的规定，拿出笔墨来，裁好的纸平铺在桌子上。

称呼不可以随便写，所以要先考、先妣。考就是指父亲，妣就是指母亲。祖父就叫作先祖考，祖母就叫作先祖妣。右边竖写着“今逢”，具体的季节就不写了。清明的时候要祭祀扫墓，所以清明祭扫之期。中元写了“中元化袱之辰”。除夕的时候要写上“岁暮祀奉之日”。亡者的冥寿记载为“诞辰纪念之期”。迁坟合葬写“迁厝安奉之吉”。这几字定调。阴阳二气在此刻进行交接。

左边落款处写着“送钱人”。孝子某某某、孝媳某某氏、孝孙某某某，全家阴阳同拜奉。出嫁的女儿回到娘家的时候会烧纸，并且上面写着“孝女某某携婿某某带外孙某某”。孙辈以下只写“裔孙阖家”。关系明确无误，不用写具体的姓名，用辈分来表示。包封正面底部大字书“冥财一封”或者“冥资一包”。金额不用阿拉伯数字表示。一千万文、冥币五百万文、金银锭十锭。数字大写，防止阴间窜改。纸铺有售现成封袋。印刷字体留白填空。手写更显诚意。

另外一种常见的写法是出现在乡村里的。不需要用到包封。使用黄标纸裁成长方形，在中间竖书写亡者的姓名和避讳字，在右边上方写奉祀的缘由及日期，在左边下方写祀奉的人名。把长方形折成元宝形，在焚烧的时候逐张念诵。亡人的姓名加上避讳再加上名字。男性某公某某。女性某门某氏某某。

传统的家庭会保留族谱。按照谱牒所载之名书写正式的名讳。无名讳的人会用小名或者排行来代替。三叔、二奶奶、街坊邻居烧纸。写“近邻某某某收用”。

包袱背面上用草书写着一个“封”字。大楷用浓墨，笔势相连带，相传背面可以写字来封口，以防沿途散落或者被别人抢走。道士用符咒来封存和封闭也是同样的道理。朱砂点红。信士弟子阳居某某某谨封。

送钱的时间一般都在黄昏的时候或者傍晚之后。路口画圈开口朝向坟地方位。圈内烧纸。圈外撒一些散纸钱来布施给孤魂野鬼。在划圈的时候嘴里要默念：“某某某来领钱，不要拿错，其他人不要去抢，自己先分配好。”火柴一端被点燃了，随着风势而舞动着，竹竿轻轻一拨，火焰腾空而起，形成的灰烬随风飘散，这被视为接受。

烧纸的时候可以任意书写，并不需要用一种固定的字体。楷书要写得端庄一些就可以了，墨迹不要写得太潦草，要看得清清楚楚。阴差阳错的邮差凭信寻址投递。像写信一样，到达的地方是幽冥境界。收件人是亡者的姓名、法号等。

纸灰冷却后被装进河流或者埋在净地上。乡俗认为顺流而下才是最好的。还有山顶扬起灰尘随风四处飘散。孝眷磕头，点燃三炷香，把酒洒在灰烬上，把供果掰开留下一半。

目前殡仪馆代烧的服务占大多数。黄表纸已经打印好了格式，家属填写名字。流水线焚化炉吞噬一切，传统的做法越来越淡薄。年轻的群体对框架的一些细节不是很了解。重要的节日自己亲手制作一些礼品。老人临死前嘱咐要延续香火。纸钱化为乌有是为了有个念想、周全。

包袱上书尺寸为七寸五。高九寸，裁剪得很整齐，红色的纸签条贴在上面，在过年的时候会使用红色的签条。新丧三年之内要用白色的签条，曾经祖父以上的要用黄色的签条。签条上写的是官衔和谥号，比如显考谥忠厚、显妣谥勤慈等等。地方文史办收集了民俗资料。民间礼生代笔居多。白事一条龙可以提供书写的服务。家属可以核对姓名、年龄和日期就可以了。

包封的数量要为单数。三包、五包、七包。九包是最重的一次，每包大约有二两左右。用黄纸来包装的话，一张黄纸可以装一百个这样的小包裹。在每年的七月十五日这一天里，不管有多少个小包裹需要焚烧，只要心中有信仰，那么这些小包裹就会被顺利地焚烧掉。

替别人代写收润笔红包。空手不能写出吉祥来，但是发个红包一元、两元随便你，这寓意并不是白白帮你的，阴阳有规矩，写字的人要洗手焚香，端正自己的位置，保持清醒的大脑和安定的心态去落笔书写，不要写出错误的或者被涂抹掉的文字来，更不能写出错别字来，并且在书写的时候要尊重文字本身的价值，不要随意地涂鸦或者乱画。

近几年来网络祭祀平台逐渐流行起来。虚拟烧纸就是用电子表格来填写。格式继续使用传统的形式。死者的名字、供奉的关系、数量以及寄语等都可以写在寄语栏里。电子冥币即时到账界面。孝心数字化。礼俗发展到此地步。

老一辈的人留下的物品中找到了手抄本。蝇头小楷上记载着祖先三代的生辰忌日。最后一页附有标准书写的范例，称呼搭配固定的短语，每年都这样抄写也不会出错。把这本书传给长子来保管。搬家祭祀是不能缺少的。

城市禁止焚烧区很严。市民在路边烧纸来缩短办理流程。用粉笔在纸上写出一个名字，在这个名字周围画上一个叉。急急忙忙、像命令一样地形式主义。环保网格员在一旁等待着灭火。磕了头之后铲灰、装袋。每一步都做完了就算是尽到了礼仪。书写格式简化为心中默念。

乡下的白事总管会全程监督。五服之内亲属各自书写自己的包扎情况。长房的人要写出总的包扎情况。其他的各个房的人要写出各自的分包扎情况。叔伯兄弟按照顺序排列出来，并且堂号也要加以注明。陇西郡李氏、汝南郡周氏等人的祖宗牌位前面都要焚香禀告。禀文另外准备。说明一下下界的银钱数目分配方案。房下的子孙要签字盖章。

烧纸之前要喊魂，喊一声就有回应声。民间执事会摇铃来邀请魂魄。写好封包后放在灵堂里用竹筛装着。祭祀完毕之后就走向了焚烧场地。前面有引导用的火把，孝子们抬着灵位来到这里。女眷们拿着哭丧棒来到这里。吹鼓手们开始演奏起乐来。队伍走到土地庙或者河边的时候就结束了。

包袱入火的顺序是有一定要求的。祖辈先烧，父辈次之，同辈平辈最后。亡童被放在一个单独的小角落里焚烧着一个小包裹。附带课本、玩具和纸扎品。书包上面写着孩子的名字。某某某爱儿收。唯恐那边孤单。

准备好毛笔、墨水等书写工具。砚台、墨汁、小楷用羊毫笔书写，折叠纸马的时候要保证边角整齐，包裹口糊浆糊，浆糊不能太多，湿破纸张算不上是尊重了。

送钱的日子要避开中午。相传午时阳气最盛，鬼魂不敢靠近。申时、酉时交接的时候，阴阳相交。香烟作引子，呼唤声直抵幽冥。写有字样的纸钱比印刷品更有效果。手写的符码里带着亲人的味道。地下银行承认了。

拆封查验接收的想法自古以来就存在了。汉墓中出土的陶罐上刻有“黄神北斗”、“死人籍”的字样。购买土地券、刻石。道士代替书写。一代又一代地简化为包袱书写的形态。明器告墓文遗风。形式变了，但是内容是一样的。

街道上的寿衣店老板为顾客代写挽联。每包三元钱，回头客可以免费领取两包。老人排队报亡人姓名。老板用毛笔悬腕书写，一口气写了几十包，并且折好、捆好。如果写错了客户的姓名，客户就会不满意并要求退款重新书写。不能马虎。

在祖父的记忆中，每到腊月二十八的时候就会开始写包袱了。戴老花眼镜、看黄色历书、剪红色纸张、研磨墨汁、子孙们围坐在桌前报出每个人的姓名，并且依次写下每个人的名字，在晾干之后再叠起来形成一座小山。除夕下午用箩筐把东西挑到坟地上。炮仗响了，青烟袅袅升起。很多年以后，我拿起毛笔来书写的时候，我的字迹比不上祖父写的那么工整、规范。但是格式却记得很清楚，某公某氏冥中受用。落款长房某某。心中安稳。