正月初十回娘家的事，在二十多年前根本不需要争论。嫁出去的女儿泼出去的水，在除夕不能回到娘家，在正月十五也不能回去。老规矩摆在那里，没有人敢打破它。现在已经不同了，打个电话、发个信息问问十个人里面就有八九个会说，“想来就来吧。””

所谓的“正月十五不能回娘家”的说法，在本质上就是一种地域性非常强烈的旧风俗。华北地区的一些地方以及山东省的一些县市确实存在这样的粗俗言论，“看了娘家灯，死了她老公公”。有的山西村庄认为新媳妇要三年之内不回娘家去看灯。河南省的一些地方的人们把元宵节女儿回门看家的日子当成一种对家庭的一种威胁。往南走，过完长江之后这个规矩就宽松了。福建省、广东省和广西壮族自治区大部地区，在元宵节的时候要回家看望父母，“回宁”是这个节日的一个习俗，娘家还要给女儿准备红包。东北人不在乎了，在冰天雪地里，能够回到家里吃上一碗热腾腾的大米饭就比什么都重要。

规矩是怎么来的，并不是每个人都能说清楚的。查阅各地县志民俗卷，记载零星。另一种说法和农业有关，在正月十五前后就开始准备春耕了，由于劳动力不足，出嫁的女儿又回来了，婆家那边的地里干活的人是谁呢？另外一种说法涉及到宗族观念，在以前人们认为女儿出嫁之后就属于丈夫的家庭和宗族之中，所以在过年的时候娘家祖宗牌位前面不应该有“外人”的存在。另外一层原因是由于过去的医疗条件较差，在冬天老年人死亡率很高，正月初一举办丧事很不吉利，女儿经常回家探亲走动，很容易让人联想到“回来奔丧”的情况。

从法律的角度来看，并没有哪一条规定已经结婚的妇女必须在某个特定的日子回到娘家去。根据婚姻法和民法典，并没有找到一个字涉及到元宵节回娘家的规定。人身自由权、亲属探望权，白纸黑字写在上面。单位的假期安排也和这个没关系，元宵节并不是法定节假日，能够回家纯粹是自己调休或者请假的结果。

在实际的操作过程中，造成约束的因素并不是“能不能回”，而是在于“如果回去了会不会挨骂”。婆婆的脸色很难看，妈妈先拦住不让进来，自己心里也觉得不对劲。许多家庭矛盾并不是因为规则本身的问题，而是有人拿规则来说事。规矩是死的，但是遵守规矩的人却是活着的。遇到比较固执的老一辈人，一句话“我们这里不这样”的话就足以让他们生气了。年轻人不放在眼里，但是老人却很在意。独生子女的家庭就无所谓了，父母希望天天回家。这个家庭有三个孩子，所以妈妈应该比较严格地管理他们。

各地的说法差别很大。河北省保定市的一些村庄，规矩非常严格，在女儿元宵节这一天的时候，她们不能让自己的女儿在娘家看到点灯，必须要在天黑之前离开。陕西关中的部分地区忌讳的是“看娘家灯”，天黑之前走就可以，白天吃饭、聊天没有问题。四川、重庆等地基本上没有这样的说法，而元宵节回家看望父母吃火锅的现象却十分普遍。江浙一带称作“躲灯”，新娘子头三年要躲，不是躲回娘家，而是躲出去婆家——到亲戚家里住一夜，叫做“正月十五躲花灯”。

现在的家庭处理方法越来越实际了。高铁开通之后，跨省三小时就可以到达目的地，并且还会关心起老黄历来。夫妻俩一起商量着来，今年婆家明年娘家，或者是中午婆家晚上娘家。独生子女两边跑，哪一家比较近就先去哪家。也有的打死了也不回婆家的人，在元宵节的时候带着自己的孩子回到娘家住上好几天，丈夫在家里陪着父母，各自安好。

民俗并不是法律，没有强制性。是否遵守由当事家庭具体情况以及双方协商的结果来决定。老家亲戚很多，长辈健在并且很重视老礼的话，可以提前问一下是否方便。长期居住在城市的居民和家乡习俗已经脱离关系的，按照自己的节奏生活。害怕受到责备就会在白天去，在天黑之前撤回。不关自己的事，就点什么时间走什么时间走。

归根结底，能不能回家过年并不是一个规则的问题，而是一个家庭关系的问题。夫妻感情深厚，婆婆说什么都是白费。妈妈心疼自己的女儿，所以不让她来。这是担心女儿在婆家不好待。婆家通情达理，并不会用这样的陈年老例来刁难别人。正月初五可以回家探亲吗？标准答案就是：看你自家的情况怎么样。别人的规矩管不到你的头上，你家的规矩别人也不能插嘴。

生活是由自己来过。元宵节吃汤圆还是饺子，回不回那个叫“娘家”的地址，手机信号能覆盖到的地方，打个视频也一样。如果一定要说的话，正月十六回也可以，按照规矩来说，并没有规定不能在十六这一天回去。一定要在十五号那天进门的话，就进去吧。门锁坏了就更换新的门锁，不合时宜的规定也要更换。