上巳节，三个字而已，并没有其他的。

三月三是古代的一个正式节日，叫做“上巳节”。这个说法最早可以追溯到春秋战国时期。在汉代之前把这一天定为三月初一巳时，因此叫做“上巳”。魏晋以后才固定为农历三月初三。名称来源于干支纪日法，三月初巳日。比较简单。

上巳节的主要活动就是祓禊。读作fú xì。祓就是除去灾祸和祈求吉祥的意思，禊则是指在河边沐浴洗涤。祓禊就是到河边洗个澡来除掉晦气。这件事在《周礼》中也有记载：女巫负责祭祀、驱邪、沐浴等事宜。郑玄作注说：岁时祓除，今之三月上巳、如水上之类。由官方指定的女巫来处理这件事情。有人负责管理。有固定的日期和地方。仪式感很强。

最早的上巳节是不能玩耍的。严肃得很。主要的功能有三个：辟邪、避疫、求子。《后汉书·礼仪志》中说：“三月初三日，官员和百姓都要在东流的水中清洗自己，叫做洗濯祓除、去宿垢疢、为大洁。””疢就是热病。春天容易发生瘟疫，古人认为水中浮起的小泡可以预防疾病。另外一层意思是求子。《诗经·郑风·溱洧》中写道：溱水和洧水，清清楚楚地流淌着。男女分开来秉蕑。青年男女在河边拿着兰花互相撩拨。郑国的风俗习惯，在这里指的是官方默认的相亲活动。祓禊仪式之后发展出了自由恋爱的功能。周代官方的态度是：仲春之月，令会男女，奔者不禁。奔就是私奔，不禁止。从说明可以看出上巳节有着非常强的生殖崇拜色彩。

转折点发生在魏晋时期。王羲之这些人会在会稽山阴兰亭举行流觞曲水活动。永和九年，是癸丑之年，春天还未到来的时候。一共42人参加，其中有26人写了诗，王羲之还为这次活动写了一篇序言。这件事就把上巳节的性质给改变了。原来河边洗个澡就可以避邪了，现在变成了文人喝酒作诗。曲水流觞的游戏规则是这样的：把酒杯放在溪流中随水漂流，在哪个地方停下来就由谁来喝酒，并且写下一首诗。东晋名士阶层所形成的风气，包括谢安、孙绰等人。兰亭集会的影响很大，上巳节由原来的宗教祭祀转为文人雅集。唐代更甚。杜甫《丽人行》：三月三日天气新鲜，长安城河边有很多美丽的女子。都是贵族女子出行游玩，杨贵妃姐妹在曲江池边踏青赏花斗草荡秋千。祓禊最初的用途只剩下个影子了。

上巳节也和另外一个节日冲突了。寒食节，在冬至之后的一百零五个日子里。介子推的故事。晋文公用火烧山来逼迫介子推出来做官，介子推抱着一棵树被烧死了。晋文公命令这一天全国内的一切都不得生火做饭。寒食节一般会在三月初到初五之间。唐朝政府把寒食节和扫墓定为制度。开元二十一年敕令：寒食到坟前祭扫，这是礼经中没有记载的，在近现代流传下来，并且逐渐形成了一种风俗习惯。两个节日的时间很接近，活动就开始混了。扫墓、踏青、祓禊都挤在一起了。宋朝之后寒食节已经衰落了，被清明节所取代。上巳节也随之消亡了。三月三是节日习俗的内容被清明节所吸收。洗衣裳没有了，只剩下踏青了；曲水流觞没有了，只剩下扫墓；兰亭雅集已经不存在了，只剩下荡秋千。

南方少数民族地区的状况是不一样的。壮族三月三歌圩、侗族花炮节、瑶族干巴节、黎族孚念孚。少数民族的三月三活动还保存着很多远古时代的风俗习惯。对歌选亲、抛绣球、碰彩蛋。西南少数民族的三月三和汉族上的巳祭有着相同的自由婚姻的功能来源。宋代周去非在《岭外代答》中记载了关于岭南交趾地区的风俗习惯：每年农历三月初三这一天，男女老少都会聚集在一起，各自排着队列，用五彩缤纷的颜色编织成一个个彩色球体，在唱歌的同时将这些彩色球体抛向空中。明朝邝露所著的《赤雅》中记载了壮族歌圩的情形：峒女在春秋时节，在名山上用布花、果笙、箫来庆祝，并且用五丝绣出同心结一百个鸳鸯囊，选择好的来陪伴峒官的女儿，称为天姬队。和《诗经·溱洧》中“伊其相谑，赠之以勺药”的内容一样。汉族抛弃了古代的传统习俗，在边远的地方却保留了下来。

上巳节消亡的原因并不难理解。宋朝理学发展起来以后，男女之间的界限就更加严格了。水边男女混杂的事情，道学家是看不上的。《礼记·内则》再次被提及：七岁的时候男女不能同席而坐、不能同桌吃饭。民间三月三集会也渐渐被禁止了。官方不去办了，文人们就转而祭祀清明，老百姓也记不住祓禊这两个字怎么写。南宋周密所著的《武林旧事》中记载了临安府在三月初三举行的祭祀活动：这一天，临安府签厅奉行祠事，民间再也没有举行过这样的活动。官祭还存在，但是民间已经没有了。元、明、清三代，在中原地区上巳节已经基本上消失了。只有在地方志中偶尔提到。光绪《山西通志》记载：三月三是时候，读书人和老百姓都到郊外去祭祀祖先、清理坟墓，在这期间偶尔会有修禊的事情发生。间或。偶尔。表示已经不是一般的风俗了。

三月三是古代上巳节的名字，在周朝的时候就是官方祭祀活动，到了汉魏时期就变成了民间狂欢节，到了魏晋时期就成了文人的雅集，到了唐朝宋朝就融合成了各种各样的节日习俗，到了明清时期中原文化已经消失无踪了。

祓禊为源头，水又是重要的因素，东流水、曲水流、水边。所有的仪式都不能缺少活水。后来简化为泼水、洒水、沾水。日本三月三女儿节（雏祭り），摆偶人不能沾水，这是另外一条进化路线。朝鲜半岛三月三吃花煎、踏青，叫做“三巳”，保留了上巳的发音。越南的三月三祭祖扫墓的传统习俗。同源异流。

现在的三月三是在中国大部分地区的汉族地区已经基本上只剩下地方性的庙会了。安徽涂山禹王庙会。在河南省新郑市黄帝故里拜谒始皇帝轩辕黄帝。陕西黄陵祭轩辕、浙江绍兴兰亭书法节。现在的三月三活动就是上巳节的碎片化的遗存。庙会相当于古代的郊禖祭祀，书法节相当于曲水流觞，拜祖大典相当于祓禊祈福。功能没有变，但是叫法变了。不管是上巳还是不上巳，老百姓都知道三月三是吃荠菜煮鸡蛋的日子就足够了。湖南、湖北都有这样的习俗。荠菜花煮鸡蛋，吃过后不会头痛。《本草纲目》中说：“荠菜可以明目、益胃。”和祓禊防病底层逻辑是一致的。但是把仪式变成了食疗。

上巳节这个名字，在古代文献中就一直存在。正史、礼志、文人笔记、地方志书等。魏晋南北朝时期、唐朝时期为高频词，宋朝以后频次降低，明朝时偶有出现。清朝只存在在考据文章中。民国之后普通人的生活已经完全不同了。到了20世纪八十年代民俗学重建的时候，上巳节才又回到了学术界的讨论之中。近年来各地重新举办了三月三活动，并且大多使用了“上巳节”的古称来进行文化的包装。西安曲江曾经举办过上巳节复原活动。杭州西湖曾经举行过祓禊典礼。知道的人很少，来看热闹的人很多。

名称的变化也反映了功能的变化。在清明节的时候，干支纪日就是重点了。在过三月三是时候，用农历数字来作为标志。由干支变为数字、由祭祀日变成民俗日。节名简化、伴随仪式简化。祓禊、修禊、春禊等古代典雅的说法，在口语中是无法保留下来的。口语就是三月三是好记、省事。

古籍中对上巳节的一些别称要有所了解。一是“元巳”。张衡所作的《南都赋》中说：“暮春之禊，元巳之辰。”元就是首的意思，第一个巳日。二是“三巳”。沈约在《宋书》中说：自魏以后只用三天，不再使用巳时。第三种是“除巳”，第四种是“去邪”。蔡邕《月令章句》中说：暮春时节，太阳运行到巳位的时候，阳气刚刚开始复苏，所以要清除巳位。“除”就是去除的意思，“巳”是地支中的一个。但是这些别名并没有流传下来。证明名称的生命力由其是否容易传播来决定。三个字的上巳节比两个字的元巳容易记起来，但是最后还是被三个字的三月三所取代。因为三月三是不需要说明的。听到了就明白了。

最后补充一份资料。根据《宋书·礼志》中的记载：以前的人认为后汉时期有一个叫郭虞的人，他有三个女儿。三月初三生育了两个女儿，三天之内就死了三个孩子。俗以为大忌。因此到了这个月份这一天的时候，妇女们就忌讳了