中元节回娘家的事情。老一辈的人说得多，年轻人听了就像听故事一样。七月初一，鬼门大开的时候，民间称之为鬼节或者道教中的中元节、佛教中的盂兰盆节等。日期为农历七月初五。有的地方过十四，南北不同，风俗也有所不同，回不回要看当地的风俗习惯，还要看家庭和个人的情况来决定。

中元节的主要活动就是祭拜。祭拜祖先、亡灵，焚烧纸钱、放河灯、做普度等，在家中摆放祖宗牌位的这一天要上香摆供品。出嫁的女儿按照老规矩算婆家的人，祭祀的重点在夫家祖先，娘家那边不重要。传统的观念中，女儿是外姓的人。部分农村地区认为出嫁的女儿在中元节的时候不能回家看望父母。说法是为了防止外面不干净的东西带回家中。但是忌讳和清明节不一样。清明节的时候女儿可以回到娘家去烧纸。中元节倒是有许多讲究。老一辈的人相信这些。年轻人不怎么在意。

拆开来一看，忌讳怎么来的，旧社会家族关系很密切，祭祀是很重要的事情，男丁为主祭人，女儿出嫁之后就不再属于这个家族了，但是她们仍然会去祭拜自己的夫家祖先。中元节的时候阴气比较重，民间认为女性属于阴性，所以出嫁的女儿就会成为阴阳两分的人，在这一天里她们要到夫家去祭拜祖先。害怕触犯祖宗先人，害怕引来孤魂野鬼跟着进来。一些地方流传得更加诡异。说是过中元节的时候要回家看望父母，在家的人会受到不好的影响，特别是家里有男性成员的话就会受到影响。这套逻辑没有科学依据。就是农业社会遗留下来的家庭秩序。用禁忌来划分祭祀的责任，用说法来安定人心。现在的城里人住在楼房里。还有谁会去管这些事呢？。

现实中的操作弹性比较大。向河北、河南、山东等地的朋友询问过。城市里基本上没有这样的要求。娘家父母打来电话叫你回去吃晚饭的人很多。村镇上分情况。严格禁止不让回娘家的人。主要发生在宗族意识比较浓厚的村庄里。家里有哥哥姐姐的。父母跟着儿子生活。儿媳很在意。婆婆盯着。害怕别人背后议论。独生子女的家庭无所谓。家里只有一个女儿，所以她不会回娘家，只会选择在城市的某个地方度过这个节日。

另外一种情况就是女儿回家帮助父母。中元节祭祖要准备菜肴，做包袱烧纸。家里老人忙不过来，女儿回去帮忙。干活可以，上坟烧纸不行。祭祀的时候也不让站在前面排队。这样的折中的办法很多，但是实际的需求摆在那儿，禁忌慢慢也就放松了。娘家没有儿子的人。女儿是不会回去了，就连烧纸的人也没有。规矩是死的，但是人却是活的。事情到了最后的时候，哪一家真的把女儿挡在了门外？老规矩被现实所取代。哪家都有说不清道不明的事情。

地域之间的差别很大。闽南、台湾那边的中元普度是比较大的一个场面。各家各户都摆放着供桌。女儿回家帮父母做事很正常。没人说三道四。广东、香港在七月初四的时候会过鬼节。街坊烧街衣。女儿带着外孙去娘家吃饭。平常事。湖南、湖北的一些地方很重视。中元节前半个月。娘家要接出嫁的女儿回去住几天。叫接老客。就是让祖先回去住上几天的意思。女儿回家和家人一起过节，但是两个家庭的做法却截然不同。习俗并不是一成不变的，在不同的地方有不同的风俗习惯。

关于个人的选择方面，相信就一定会有不相信就没有。爷爷奶奶比较传统，所以要顺从他们的意愿。心里踏实了，图的就是一个家庭和睦。如果一定要坚持的话，那么就只能打电话问问妈妈了，她说回去吧。那回去吧，有什么大不了的事啊。关键是看娘家的态度如何。一般来说，在家里不会阻止你去的地方，只有非常传统的婆婆才会这样。生活是要自己过的，不是别人强加给你的。不是送给那些忌讳的人看的。心里有敬畏之心是一件好事，但是不要让忌讳束缚自己的手脚。

聊得更深一些吧，中元节回家不回家？后面是传统的家族伦理和现代社会的家庭关系之间的矛盾。过去家族就是一种经济生产的组织形式。祭祀用来维持宗族认同，女儿就是泼出去的水。现在的家庭已经变成了感情单位，女儿就是父亲母亲的小棉袄。每逢过年过节的时候都不回家看望父母，心里很不是滋味。社会结构改变之后，禁忌也随之变淡了。年轻人并不在意这些。再过二十多年的时候，这些老讲究已经很少有人知道了，只有民俗学者还知道一些。目前还有顾虑的人。尊重老人的意见，没有顾忌地走了过去，并且也没有主动提起这件事来。别人问他的话就说是回家给爹娘干农活。没有什么事情发生。

总的来说，中元节就是一个节日而已，它的核心就是慎终追远、怀念先人。听取别人的意见，但是听不完。