正月初五是财神生日吗？该题可以分为两个层次来考虑。

第一层为民间口头流传的说法。第一层为道教经典以及民俗学上所确定的观点。

口头的说法上。大多数老百姓张开嘴巴就会说正月初五财神爷过生日。商铺开业选择这一天来放鞭炮、迎接财神等，已经喊了这么多年了，也没有人认为有什么问题。但是实际上正月初五并不是财神生日。正月初五就是财神出巡的日子，也叫做财神下界日。真正的财神生日还有别的日子。

道教神仙谱系中财神不止一个。文财神是比干，武财神是赵公明，还有五路财神。招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。每个神祇的生日都是不一样的。赵公明生日在三月初十。比干的生日为农历四月初四。五路财神的生日一般都记载在正月初五这一天。一些地方把正月初一、七月廿二等记作正月或七月。各个地方的说法不一样，并且没有一个统一的标准。

那么为什么正月初五迎接财神的时候会搞得和过生日一样热闹呢？这是和古代商号的经营方式有关。过去的店铺在除夕的时候就会关门。从正月初一开始一直到初四停止营业。到了正月初五才重新开业。开盘的第一件事情就是拜财神。烧香拜佛、燃放鞭炮、摆放三牲祭品、众人跪地磕头。口中不断念叨着请来财神爷给咱送饭吃。每年都要进行这样的仪式。长此以往的话，开市的日子就会和财神爷绑定在一起了。不管是哪一天的生日还是不是生日都无所谓。只记得初五要迎接财神。迎接之后才可以开门做生意。仪式规模很大，香火很旺盛。口口相传就变成了财神爷过生日了。

另外还有一个原因。正月初五，在北方叫做破五。破五就是把过年期间的所有禁忌都打破。可以打扫卫生、倒垃圾、缝衣服等，也可以外出工作恢复正常生活。破五这一天，各家各户都要放鞭炮、崩穷气。吃饺子的时候要把小人的嘴巴捏住。把几天来积累起来的灰尘和泥土倒掉。这些民俗动作和送穷神、迎财神的动作非常相似。穷气被赶走了，财气也就随之而来。时间久了就会发现，迎接财神的声音完全盖过了送穷神的声音。破五的主要内容也由驱除贫穷变为招纳财富。

严格按照道教斋醮科仪所记载的内容来执行。正月初五不是财神节。而玄坛赵公明元帅率领五方五路财神大真君下界巡查的日子。下界的巡视就是神祇从天而降来到人间。考察人世间的好与坏，并且给信徒们带来好运和财富。这一天被称为“诞辰”，也就是出生的日子。而另一天则叫做“巡视日”，指的是工作的时段。两种情况完全不一样。但是老百姓分不清楚那么细。神来了就是过节，过节就要供上东西，供上了就要热闹起来。热闹的时候就会有人问我是不是自己的生日。一传十、十传百，谣言也就四处传播了。财神生日的说法就是固定在正月初五了。

江南部分地方把正月初五当作五路财神的生日。五路财神分别掌管东南西北中的五个方位上的财富。商家最信这个。因为做生意不能只朝一个方向发展。南货北运、东买西卖，各个路子的财神都不好惹。初五这一天店铺除了给赵公明拜年外没有其他营业活动。还要设立专门的祭祀场所来供奉五位财神。供奉的物品有五个，点燃的香烛也有五个，斟上来的酒水也正好是五杯，磕头的时候一共要磕五次。这套规定反过来也加强了初五就是诞辰的认识。

福建、广东等地把农历七月初二定为财神生日。那一天过得比正月初五还要热闹。庙里唱戏、街上游神、各家各户摆流水席。台湾地区的风俗习惯也和闽南地区的差不多。也就是在七月初二的时候拜了财神。到了初五的时候并没有出现太大的动静。因此财神诞辰本身并没有全国统一的日子。不同的地区所信仰的财神也各不相同。诞辰也就不同。正月初五也被视为过生日的日子。这是商业传统与破五习俗相互缠绕造成的后果。

查询古籍中关于正月初五祭祀财神的说法来源。根据《清嘉录》中所载，苏州地区在正月初五这一天会举行路头神诞辰活动。路头神是五路财神的简称。表示至少在清朝中叶的时候就已经出现了。江南已经把初五确定为财神生日了。根据《燕京岁时记》中所载，北京正月初五破五。祭财神，但是没有明确说这是自己的生日，只是说这是祭祀的日子。因此，在北方民俗中对于诞辰的概念本身就比较模糊。反正神来的时候就要磕头。磕完之后就要开门做生意。不管他是哪一天的生日。

现在的旅游景点、商业街区等等。初五迎接财神的队伍越来越大。舞狮子、扮财神、撒金币形的巧克力等。争先恐后地把红包塞到财神像的手心里。这些都是由过去的开市仪式发展而来的。但是过去的时候是掌柜带着伙计自己店里偷偷地拜。现在整个街道、整个寺庙都人山人海地抢着去烧香拜佛。内核没有变化，但是形式却放大了很多倍。

按照民俗学的角度来界定。正月初五正确的称呼是财神下凡日、迎财神日等。把财神生日当作民俗讹变来对待。讹变归讹变，不影响大家拍照。就如端午节纪念屈原一样。早在史学界就已经考证清楚了屈原之前就有关于龙舟竞渡的说法。老百姓仍然会说端午节是为了纪念屈原而设立的。民俗的东西，就是过一种氛围。不是考证学论文。

如果按照道教经典中所记载的一天一天来计算的话。三月初十是赵公明的生日，请拜一拜。四月四日是比干的生日，要给比干磕头一次。七月初二增加福财神生日再次磕头。正月初五还有个福德正神土地公诞辰。算半个财神。一年到头没有尽头。普通的家庭也没有那么多的时间和精力去做这些事情。集中于初五一天之内完成。初五迎财神的传统可以流传得如此之广。就是依靠这样的省事逻辑。

商铺门口挂着财神画像。中间坐着的是赵公明，黑脸浓眉，骑着一只黑色的老虎，手里拿着一根钢鞭。左边站着的是招宝纳珍招财利市四位副手。这套形象组合是在明朝《封神演义》完成之后才固定的。以前财神是由另外一组演员扮演的。赵公明在晋代干宝所著的《搜神记》中被描述为督鬼的将军。跟钱财不沾边。宋、元时期的民间拜祭财神的人大多是五显神。也叫五通神。赵公明上位的事情发生在明朝之后。历史并不是很长。

正月初五放鞭炮的习惯。以前是为了解决贫穷的问题而存在的。穷鬼是哪位？就是颛顼的儿子。正月初一的时候穿破衣服死了，在巷子里面死去，并且死后还会闹鬼。谁家门前干净了就到谁家去。因此初五要将垃圾扫出门外。炮仗往外放，把贫穷的人赶走。后来穷鬼和财神撞上了日子。穷人已经没有人提起他了，但是财神的香火却越来越旺盛。同样的动作用不同的解释对象。炮仗还是原来的炮仗。寓意由原来的驱除贫穷变为迎接财富。

今天的年轻人在谈论正月初五是否是财神生日。主要是为了抢占朋友圈文案的先机。哪个单位最先张贴了迎接财神的通知。就算是过了这个节也不会有人在意。至于赵公明是怎么生出来的也没有人关心。比干是哪一天死的也没有人去管。五路财神分别管辖着哪五条道路也没有人想知道。关心的是不要错过玄学许愿节点。和古代商铺老板的心态是一样的。仪式变得简单了，内涵也流失了。但是求一个好的兆头的需求并没有改变。

一句话收尾。正月初五并不是财神的生日。这是财神下凡来巡视的日子。把生日说成是民间的一种误解和流传。但是不管怎样，我们还是要按照自己的方式去庆祝这个节日。