阴历七月初二十二日。翻开旧历就可以看到“财神节”这三个字。山东半岛那边过这个节。其他的地区不太相信。相信的是正月初五。赵公明的生日说法很多，有三月十五、七月二十等说法，并没有一个固定的日期。

财神并不是一个人，而是一群人，其中就有赵公明、比干、关羽、范蠡等五路财神以及文武财神等等各个门派都有自己的香火。七月初二是供奉哪位神仙呢？胶东的老一辈的人说就是李诡祖。北魏时期的曲周县令，死后被封为增福相公，负责管理官员俸禄和百姓余粮。和现在的理解中所说的“发横财”是两码事。木版年画中身穿红色衣服、戴着宰相帽子的人就是他了。手里拿着一枚金元宝，脚下还有一只貔貅。那就是他。

县志上也记载了一笔。曲周县有增福庙，在每年的七月初二十二日就会举行庙会，香火旺盛、商贩云集。后来又怎么会变成“财神生日”的呢？不能考证。民间信仰不讲究考据，只讲灵验、传承。爷爷那一辈这样过，孙子这一辈还是这样过。香烛烧了几个世代的人家。日子就这样定了下来。

正月初五叫做“破五”。送穷神、迎财神、鞭炮从里往外放、商铺重新开业、全国通用的规定，在七月初二十二就不一样了，地方性的规定太多，比如出山东往西走。河南、河北等地区也会出现这种情况。继续往南走，没有人能够说出其中的原因来。在南方拜五显财神，在九月十七这一天的时候。

山东人过财神节的时候比较热闹。七月份二十一天晚上下班的时候就开始了。比除夕还好。鞭炮、烟花。整个街道上炸药爆炸的声音此起彼伏。窗台上摆放供品。由于没有三牲，所以只能用一条方肉、一只整鸡和一条活鲤鱼来凑数了。这四样东西是必不可少的，其中酒要满杯，筷子要新，香烛要高，在半夜十二点之前就磕头了，各家各户都在自家院子里磕头。口中所说的大多是生意好。进账稳定，不要破财，最简单的愿望，并不是要发财，而是不要贫穷。

阴历七月初二十二，在山东省内被普遍认为是财神李诡祖的生日。但是道教正宗的经典中并没有相关的记载。《道藏》中记载赵公明诞辰为农历三月初十。比干是四月初四，关羽是六月二十四日。七月二十二没有什么事情。李诡祖就是增福相公，起初管理的是“增福”，并不是“增财”。民间自己把福和财混在一起了。老百姓认为手上有余粮就是福。有钱当然好，好就一定可以赚钱。这就是简单的逻辑。

因此该问题不能给出一个确切的答案。看你是站在哪一边说话的。从民俗学田野调查的角度来考虑。在山东省、河北省的部分地区，信众确实会在七月初二祭祀财神。鞭炮已经响了一百多年。这就是事实上的财神节。从道教仪式的角度来看，在经典的记载中找不到相关的依据。在宫观里也不举行这样的法会。不能算是正式的生日。

这件事在各个地方都争执不休。胶东话里，增加福气的财神是赵公明。鲁西人说增福就是增福。赵公明就是赵公明。两者不同。山西那边供奉关公的地方很多。说它是武财神的生日也就在六月二十四号了。各自拜谁的，各自过自己的日子，互相之间不要有什么瓜葛，神仙嘛，多了也不算什么。

再往下说是第二层。七月初二十二是一个很有意思的时间节点。卡在了中元节之后，也就是七月十五之前。隔七天迎接财神。一阴一阳、一出一进。老百姓在时间上的分配中蕴含着一种朴素的平衡观。先将晦气赶出去，然后再把财气迎进来，在中间留出七天的时间，叫做“转气”。这些都是老阴阳先生的要求。现在已经没有人再提起这件事了。

供奉神明的仪式也变得简单起来。以前财神节的时候要请班子来唱戏。曲周庙会持续了三天三夜。现在的城市居民住在楼房里。摆放供奉的地方没有了。烧纸的时候又害怕被消防队发现。在微信群中发送一个财神爷的表情包。就算是过节了，心意已经到了，形式也变得简单起来。但是老一辈的人会认为这是在欺骗神明。年轻人并不在意，他们觉得神也应该跟上时代的步伐。

吃的东西还是有一些剩余的。财神节吃饺子，韭菜馅儿，“久财”的谐音。面粉要用自己亲手磨出来的，皮子也要用手擀出来的，不可以使用机器压制的皮子。机器压出来的没有人的味道。神不领。这是胶东老太太说的原话。饺子煮好之后第一碗送到桌子上。第二碗是送给家里负责的人吃的。女人和孩子们吃了第三锅了，按照惯例。现在已经不太在意顺序了。

鞭炮这件事上存在很大的分歧。城区禁止燃放烟花爆竹，在财神节的时候就更不能放了。有人建议用电子鞭炮代替传统烟花爆竹。有人认为那个东西没有火药的味道。神听不见。胶州那边有人开着车开到郊外空地上停车。放完之后再回到城里去。折腾着。但是心里很踏实。感觉今年在财路上的时候有个人在后面撑腰。

阴历七月初二十二为财神节的地方性的民间信仰性质是清楚的。没有被认定为全国性的宗教节日。这就够了。碰见山东客户。七月初二给对方发一个红包，并且说一句“财神节快乐”。别人会觉得你是懂行的人，在别的地方遇到的情况。说这一天就是财神生日。别人一脸茫然。也不用去科普了。民俗这种东西，相信它就有，不相信就没有。不需要去强求别人的认同。

另外还要说明一点。7月22日和7月21日晚上。很多地方在二十一之后半夜就开始祭祀了。说是抢头香。“抢”字透出一股市井气息，在神仙面前也会有内卷现象。到了半夜十二点钟的时候，鞭炮声此起彼伏，整个大楼也随之被惊醒了。邻居们是否会有意见另外再说了。反正财神爷一定听到了。大声到听不见了。

供品收好之后又有什么规定呢？方肉切成薄片，用来炒菜全家人一起吃。叫做“吃供尖”，意思是沾上神气的东西。鱼要整条吃掉，不能剩下。剩下就叫“有余”。但是鱼刺和鱼骨不能随便丢弃。用纸把东西包起来，第二天就把它扔到河沟里去。叫做“送财归水”，一整套又一整套地来，全部都是细节。现在的年轻人记不住这么多。记全了也不能做到。没有河沟，用下水道来代替。

到此为止基本上就可以明白了。七月初二十二的事情。查经卷没有根据。看民俗有传统的习俗。问老辈人言之凿凿。问宗教人士摇头不语。四不像。但它活着。活在鞭炮声中，活在韭菜饺子的味道里。生活在商户记账本的第一张香灰印子上。就足够了。

民间信仰从一开始就是凭空想象出来的，并没有经过考证。是几代人一代又一代地生活出来的。