庚又和粮食有什么关系呢？古代五行相生相克，十天干又分为甲乙丙丁戊己庚辛九个支派，其中庚为金，代表西方，粮食成熟的时候颜色是黄色，接近于金色，所以庚成为了粮食的代称。而癸则属于水，在北方，直接指的是饮用水，行伍之中缺少粮食和水源的话，就会喊出庚、癸这两个字来。外行人听不出来门道，但是内行人却能从中看出门道来。内行人一看就知道这是求救信号。

这个词从不被当作日常生活中的词语来使用。老百姓不会呼庚、呼癸。使用该词语的人一定看过《左传》。明清文人书信奏章中经常出现。明朝末年祁彪佳所著的《甲乙日历》中记载了灾荒的情况，“道路呼庚呼癸之声不绝”。清朝人的笔记上说围城——“城中呼庚呼癸的人一天比一天多。”都指的是缺粮少到都要扯着嗓子喊的程度。

用法：动词短语可以分开使用，呼庚、单独指要粮食，呼癸、单独指要水源，合用。指在物资缺乏的情况下所进行的一种乞讨的行为。不带有褒贬的意思，只是描述它的状态。核心语境一定是非常匮乏、非常急迫、非常隐晦地要求。

举一些硬性的例子。

明朝冯梦龙所著的《东周列国志》中第八十一回的内容。把申叔仪那部分改写一下。把原来的文言文翻译成白话文就是：“军队缺少粮食，可以互相呼唤庚、癸。”说明了它是隐语的一种。

清朝全祖望所著的《鲒埼亭集》中记载了沿海渔民受到海禁的影响。“灶户呼庚、渔艇呼癸”。煮盐的人没有米，打鱼的人没有淡水，各自为政。庚金和癸水分别使用，精确匹配各个行业的空缺岗位。

民国时期的徐一士在《一士类稿》中记载了晚清翰林潘祖荫窘迫的情况。他说自己“典衣质物，几乎有呼庚之叹”。堂堂的大员穿衣服来过日子。差一点就要喊要粮食了。几有二字。说明还不到真的叫出来的程度。虽然贫穷，但是还有最后一层皮可以保持体面。

现代、当代等词语已经基本不被人们用到口语当中了，只存在于文字和历史的研究中，在报纸副刊上偶尔也会出现一些关于这些词语的文字。去年某省的地方志中记载了1942年的旱灾。用的是“乡民奔走呼庚呼癸”。用得好。旱灾导致颗粒无收。粮食和水源都十分短缺。场景非常符合。

错误地使用了常见的词语。有的人把呼庚、呼癸当成是“求爷爷告奶奶”升级版。写职场——“他为了项目的经费，到处求人求财。”不正确。经费并不是粮食，没有饥寒的感觉。公文中写的是“呼庚呼癸争取上级支持”。更错。乞讨物资的样子被套到了行政程序当中。不伦不类。

准确使用该词要满足以下三个条件：物资属性为生存必需品、诉求方式为隐晦或者急迫、状态处于匮乏边缘。缺少资金并不叫呼庚。缺少人脉就不是呼癸了。缺少项目的批复就不是呼庚呼癸了。军粮、灾粮、围城口粮。才配得上这两个字。

词义没有扩大的话，就是两千五百年的历史了，还是那么狭窄。虽然狭窄也有它的好处，那就是准确、精辟。用人不多，但是用得好的人很快就会见到成效。

《左传》中这个故事有一个尾声。公孙有山私助友军，回国后被发现并逮捕，几乎丧命。呼庚呼癸四字之后就是军法、人情、性命。轻飘飘地用不了。

现在的人都会写信、发电邮。有时会插入一句话，“近来案牍劳形，几欲呼庚。”自嘲忙得没有时间吃饭。算作一次使用。不算错误。至少知道自己叫庚，代表粮食。

字形方面，庚字有人头，癸字有脚。一个张着嘴巴等着吃饭的人。像挑水一样走路的人。合在一起就是一幅流民图。

记牢。呼庚呼癸、乞粮乞水之隐语也。使用的时候脑海里就会浮现出申叔仪登首山而呼的情景。还没有到那个程度，不要乱喊。