大年初一不用洗头。这个规定，在北方的一些地方特别重视。在一些南方的地方也存在类似的说法，但是具体的内容有所不同。主要说的是同一件事情，就是头发。水、时间点。

头发在古代人们的眼中并不是普通的身体附属品。和运势、精气、家族脉络有关。正月初一的时候，一切都讲究一个“存”字。存财、存运、存福气。水往下滑，东西往外倒，在某些日子里会被看作是“漏”。洗头的动作是水流到头顶上，泡沫沿着头发流进下水道，从视觉上看就仿佛是“流失”。老一辈的人对这样的场景很在意。他们不讲什么大道理，只说了一句，“不要洗了，洗了就把财气冲跑。”语气很坚决，没有商量余地。

谐音是硬性指标。“洗”和“喜”在某些方言地区读音非常接近。大年初一洗头，越传越离谱成了“洗掉喜气”。没有人希望在年初就让喜气主动离开。该逻辑非常直接、简洁，并且没有转弯抹角的地方。大年初一洗头就相当于主动冲洗掉头发上带来的好兆头。头发在民俗观念中还有一个说法叫做“烦恼丝”。初一的时候把烦恼丝都洗掉了，听起来好像很合理。但是规矩却相反——初一的烦恼并不是真正的烦恼，在新的开始和旧的一结束之间还没有确定的命运。没有到水来的时候就用水冲了，这是在提前清盘，不吉利。要保存起来，等到过了破五再用。

头发本身就带有“发”这个字。发财的发。正月初一见到“发”字就要供起来，不能用刀剪，也不能用水冲。水流急就会发出落下的声音，发出声音之后就会把财富分散出去。该联想链在农业社会心理结构中根深蒂固。古代并没有吹风机，在冬天的时候洗头只能依靠炉火来烘干或者自然晾干。大年初一正是寒冬时节，北风凛冽、雪花纷飞。带着一缕湿漉漉的气息出门拜年，风寒侵体已经板上钉钉了。身体受苦，年老无依。规矩的另外一面就是生存的经验，在寒冷的环境中洗头会提高得病的概率。初一生病，一年里都会遇到不好的事情。身体机能和民俗禁忌在这件事上是一致的。

大年初一晚上洗澡换衣服，从头到脚整理好自己，这是普遍的做法。初一之后就不用水冲洗身体了，而是要保持一种“完整”的状态。从除夕到初一之间的人们都是以一种“干净、封闭”的状态进入到新的一年中去。和祭祀之前要进行斋戒沐浴一样——洗干净之后就封存起来，不再接触。初一这一天里，身体处在一种仪式性的闭合状态中。在这段时间里，头发里面有灰尘，头皮上也有油脂，在平常人看来是“脏”，但是在初一的时候就叫做“存”。储存的是去年剩余的粮食，积累的是过去一年所拥有的人气。贸然清洗掉，就相当于把年夜饭的锅底刮干净倒掉了。败家的行为。

有的地方把初一的水当成是“金水银水”。打开水龙头，哗啦啦地流走了，从象征的角度来说所造成的损失要比实际浪费要多上一百倍。正月初一用流动清水洗身体或者衣服，在传统的语境里被看作是对家庭财库的一种直接损害。这条禁忌还衍生出了许多其他的变种，即不能打扫卫生、不能倒垃圾、不能向外面泼水。洗头就是把水从外面泼到人的头上，而人的头顶上又有很多头发，所以洗头就变成了把水从外面泼到人头顶上的头发上面的过程。上面冲水，财从上面流出来。

另外一种观点来自于星宿值日。在古代历法中，大年初一对应的是一颗特殊的星星。有些星宿忌讳见到水，一见到水就触犯了。头发属于木行，水可以生出木来，按照道理来说水生木是吉利的。但是初一的水并不是普通的水，而是年头第一股天水地水的汇聚。这股水汽很猛烈，洒到木材上面反而成了积水。头发这根“木”，经不起岁月的第一场雨露，就会被雨水浸泡生病。因此正月初一剪头发把死舅舅给砍了这个规矩，它的根本原因和理发用的是木头工具，而剪头发用的是金属刀片有关。金克木，正月初一动刀剪头发就相当于用黄金砍树了，很不吉利。洗头不使用金属刀具，但是水量过多也会造成灾害。

从实际情况来看，大年初一洗头的确比较麻烦。以前烧水用的是柴火灶，在大年初一的时候，灶王爷上天向玉皇大帝汇报一年的工作情况后才回来，所以灶口不能休息。起灶烧一大锅热水专门用来洗头，声音很大。长辈一看到就会很生气。全家人忙活着迎接神灵和祝福，而你却蹲在那里洗头，泡沫溅得到处都是，水洒了一院子，很明显是在不务正业。具体的日常生活场景不断地加强着禁忌的存在。一辈又一辈地传承下来，不洗头就变成了条件反射。

头发和人的心灵是绑定在一起的。古人把头发看作是血液的余气，而血液又是由精形成的。正月初一的时候，人体内的气血正处于一年中萌发的状态。此时用外力揉搓头皮、热水刺激毛孔，就相当于扰乱了气血正常的萌发节律。一年之计在于春，一日之计在于晨。大年初一是年的开始、春天的开始，两个“开始”。人体气血运行周期和年的节律是同步的，在初一这一天表现得最明显，洗头后头皮温度的变化以及揉搓的动作都会打乱这种同步。