农历七月初二，很多地方把这一天叫做财神节。鞭炮声从凌晨就开始响起，商铺门口摆放着供桌，整只鸡、整条鱼、各种水果和点心码放得满满的。香火气沿着街筒子飘来，比过年的还要热闹。但是你要是执拗地追问一下——这一天真的是财神爷的生日吗？打开道教经典查找一下，根本找不到七月初二是哪个财神的生日记录。民间流传着这样一些走样了的事情很多。

财神爷并不是孤零零的一个。道教中把财神分为文财神和武财神两种类型，其中文财神有比干、范蠡等，而武财神则有赵公明、关羽等等。民间还有五路财神、九路财神等供奉，灶王爷面前也张贴着财神画像。每个财神都有自己的圣诞节。老百姓不在乎这些，抓到日子就烧香，把香火钱撒出去是为了心里有个底。正规道观里的财神法会，时间掐得很准确。

正月初五接财神才算是全国通用的财神节。初五这一天迎接的是五位财神，东、南、西、北、中五个方位都有财神前来送礼。初五的时候商铺就开了，掌柜的人带着伙计给财神磕头，算盘珠子被扒拉得噼里啪啦作响，在门口用红纸写着“开市大吉”。这一天，《清嘉录》中就有记载，在清朝的时候，顾禄所著的《苏州风俗志》中也提到初五祭祀财神，并用纸马来供奉。纸马就是财神码，在黄表纸上画出财神的形象来烧掉就可以把财神接到家里来了。

三月十五日为赵公明元帅圣诞。赵公明在《封神演义》中被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君，手下有招宝、纳珍、招财、利市四员小神。道教把正财神尊称为道教中的正财神。三月初十这一天，在道观里的玄坛殿里香火最旺盛，黑虎玄坛赵元帅像前面放满了元宝蜡烛。做买卖的人提前几天就约好了法会，一张财神疏头上面填写了姓名、八字，道士念经的时候把这张疏头烧掉。有的地方在三月十五的时候比过年还要热闹。

七月二十二是什么时候呢？这一天和山东淄博有关。淄川市有一座增福财神庙，供奉的是北魏县令李诡祖。李诡祖担任官职的时候管理钱粮，在他去世之后，老百姓们修建了祠堂来祭祀他，并且在五代后唐时期被追封为增福相公，在元朝又加封为福善平施公。淄川县在七月初二十二的时候给李诡祖庆祝生日，庙会连续举办了三天。后来山东人闯关东把这一习俗带到了东北，并且逐渐传播开来。河北和河南的部分地区也跟着过了，南方基本上都不知道这一天是什么时候。

李诡祖成神之路和赵公明不同。赵公明为道教正神，在天庭编制之内。李诡祖是地方神升格之后，在淄川当地受到香火供奉，之后又被道教纳入到财神队伍中去。文财神中排名第四个，仅次于干将、范蠡、端木赐之后才到他这里。《三教源流搜神大全》中记载了李诡祖的画像，白脸长须，身穿一品朝服、头戴进贤冠。手里拿着如意，脚下蹲着聚宝盆。年画中经常出现的“增福财神”，也就是他。

北方农村在七月初二的时候会祭祀祖先，并且供奉着发面饽饽。饽饽上面撒了红曲米，蒸出来之后就会出现裂缝，叫做“开口笑”。主家觉得饽饽笑得越开心，财神就越高兴。商铺这一天给伙计们发了奖赏，炖肉烙饼随便吃。掌柜的祭过神之后就把供桌上剩下的酒分给大家喝了，叫做“散福”。鞭炮屑堆积在门口不打扫，踩得越碎就越吉利。这些规定和初五接财神、三月十五拜赵公明完全是两个体系。

港澳台以及东南亚的华人圈子并不承认七月二十二。他们拜关公的人很多，而关帝圣诞则是在农历六月二十四日。广州三元宫、香港文武庙、台湾行天宫等处，在每年农历六月二十四日举行长达数小时的长街宴。关羽既是武圣又是财神，忠义二字压住商道。做买卖的拜关二爷，讲的是信义取财的原则。东南亚华侨商会里的关公像是比赵公明多一些，在身后有一把关刀，左手捋着胡须，右手拿着一本《春秋》。

八月十五中秋节也是财神赵公明成道日。这一天知道的人很少。赵公明于农历三月初五出生，在农历八月十五日飞升。四川大邑鹤鸣山道观每年中秋节举办财神成道法会，科仪从子时一直做到午时。陕西省周至县赵大村有赵公明祖庙，在庙里有一只明朝时期的铁磬，上面刻有赵公明“三月十五日生，八月十五日得道”的字样。当地的八月十五白天要向财神祈福，到了晚上才会赏月吃月饼。

老百姓过日子讲求的是实用性的原则。不管你是哪位财神哪一天生辰，请你烧香磕头给钱就可以了。农村老太婆初一十五庙里转一圈，如来、观音、财神、土地全都拜到了。城里的店铺分红比较均匀，开饭馆的人要给灶王爷和关羽各一份供奉，开公司的人要请赵公明来帮忙，并且还要向鲁班讨教一些建筑技术，最后去做工程项目的工作。有一个老板的办公室里供奉了五尊财神像，文文武武地排列在一起，问哪一个最灵验，他回答说，“都供着总会有一尊管事。”

道教经典《道藏》中记载了《太上洞玄灵宝五显灵观华光妙经》一文，其中记载了五显财神生日各不相同。民间翻印的《财神经》只有一本，正月初一迎接神明的时候就用上了。