磨针溪位于眉州象耳山脚下。现在的这条溪水，看上去很平常，水量不大，清澈见底。溪边的石头因为水流的原因变得非常光滑。地名就叫做磨针溪，已经有一千年多的历史了。

铁杵成针原文出自宋朝祝穆所著的《方舆胜览》卷五十三。原文非常简洁。磨针溪在眉州象耳山脚下。传说李白在山中读书的时候没有完成就放弃了。经过小溪的时候，遇到一位老太太才开始磨铁杵。问之，则曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

一共是53个字。交代时间、地点、人物、事情的起因和经过以及结果。没有多余的描述。

原文使用的词语非常简洁。“未成”这两个字就是说李白读书没有读完的意思。“弃去”的意思是丢掉书本就走人了。“方磨铁杵”的“方”字是进行的意思。“感其意”的“意”指的是老太太的意志力。“还卒业”这三个字说明了李白回去把学业完成。

事件链很清楚，李白逃学了，遇到了一位老婆婆，看到了一个磨铁杵的人，向他提出了一个问题，并得到了答案，受到了启发之后又回到了学校继续学习。这位老婆婆名叫武女士。后来这块石头就被叫做武氏岩了。

铁杵成针的意思是把一根铁棍磨成了细细的一根针。铁杵其实就是铁棒。以前舂米所用的石杵也是石头做的。铁杵就是用铁做的棒形物体，比较粗大且沉重。

现代汉语翻译一般会这样写：磨针溪，在眉州象耳山下。世上的说法是李白在山上读书，但是没有完成就扔下了书跑掉了。经过一条小溪，在那里遇到了一位老太太正在磨一根铁棍。李白问她是来干什么的。老妇人说道：“想要把它们磨成一根根针。”李白受到了她意志的影响，于是回家完成学业。老妇人自己说是姓武，在现在的溪边还有一块叫作“武氏岩”的石头。

翻译保持所有的信息点不变。称呼不变、动作顺序不变、引语直接转换为白话文。“感其意”的意思是被她那股子劲给打动了。不要加入任何解释性的文字。

铁杵磨成针并不是成语词典中收录的正式成语。它就是个典故、民间故事。出处为《方舆胜览》中所载。《方舆胜览》属于地理类书籍，记载了各地的名胜古迹、沿革情况以及人物传说等。祝穆编写此书时收集了大量的地方掌故。磨针溪被夹在了眉州的条目之下。

在唐朝诗人李白所著的传记材料中，并无磨针溪之事。《旧唐书·李白传》、《新唐书·李白传》都没有记载。李阳冰所作的《草堂集序》，范传正所撰写的《李公新墓碑文》等都是第一手资料，并没有提及。这个故事出现的时间要比李白生活的时候晚上300多年。宋朝时期的祝穆把它们收录到地理志中去。

武氏岩作为实物地名可以为故事提供一个空间锚点。眉州就是现在的四川省眉山市。象耳山位于眉山市市区北部。磨针溪就是山脚下的真实存在的一条溪流。溪边有一块叫做武氏岩的石头，当地人可以指出来。地名、山名、溪名、石名等等一应俱全的话，那么这个传说也就落到了实处。

该类故事结构为典型的劝学型民间传说。设定一个逃学的学生。请一位老人来做极端的行为。用问题来引发少年的觉醒。少年回去继续读书。这样的模式，在各地的民间故事中不断重复出现。磨刀、磨砖、磨铁棍，道具不同，但是逻辑是一样的。

铁杵能否变成针。从材料科学的角度来看，铁杵就是用铁制成的工具，体积比较大。针就是一种细小的钢制物品。用溪边的石头把一根直径三到四厘米、长二三十厘米的铁棒磨成了直径只有几毫米的小针。理论上可以做到，但是从时间上看是不行的。老妇人的磨刀石磨到了死去也没有磨完。物理上的这一事实并不会影响到故事的功能。并不是说作品要有工艺上的可行性。

李白毕业以后的事情可以找到依据。离开四川之后，在全国各地游玩，来到长安城，见到贺知章，被称为谪仙人。诗名满天下。成为了唐朝最著名的诗人之一。和磨针溪之间是否有因果关系就无从考证了。传说中的逻辑就是：由于这次触发，李白回去读书，后来成为了著名的诗人。

原文中“太白感其意”的“意”字就是指的动作在某个地方发生了变化。并不是被磨针这件事情所打动。是对老太太做事的那种精神感到很佩服。铁杵磨成针要花费的时间以及重复次数都超过了常人的承受能力。老妇人平静地说道，“欲作针。”三个字。不说、不诉苦、不教育。李白从中也得到了一些启示。

“还卒业”的“还”是回到的意思。“卒”就是结束的意思。并不是从头开始学习，而是要回到之前没有看完的书籍上继续阅读。原文并没有提到李白之后的情况如何。故事以“还卒业”这三个字来收尾。后面的就让读者自己补充了。

在翻译的时候要特别注意到“世传”的两字。祝穆所著《元和郡县志》中记载：“世传李太白读书于庐山。”并不是“李白读书在山中”。“世传”说明这是流传于民间的说法。祝穆担任编辑时也保持着一定的距离。不确定也不确定，只是把它们记下来罢了。

武氏岩的存在使得老妇人由无名变为有名。武姓在眉山地区也有存在。后来的人可以将此姓氏与具体的石块联系在一起。传说中就存在了实物证据。信不信由你，石头就在那里。

铁杵磨成针的故事之后就产生了类似的词语。只要有恒心，铁杵也能磨成针。功夫深指的就是对时间上的投入。铁杵磨成针所指的结果和反差。投入与产出之间巨大的不匹配就是劝诫的力量。

该故事在各种版本的儿童读物中不断重复出现。把文言文原文改成扩写或者配上图片。主要情节没有变化：李白逃学，在溪边遇到了一位老婆婆，她用铁棒子给李白磨针，然后又让他回去上学。用53个字就形成了流传千年的一则教育故事。

眉山至今还保留着磨针溪的地名。溪水仍然在流淌着，武氏岩那边的那块石头依然存在，游客们可以到象耳山上看到它。旁边的还立有说明牌。就是祝穆在《方舆胜览》中所记载的五十三个字。

铁杵磨成针，在文献学中属于名人轶事类传说。以真实的史实为依托的人物。依托真实的地理空间。用夸张的情节来传达简单的道理。真假难分也无须分辨。它的效果并不是用事实来加以判断，而是通过价值观来进行传播。

从语言的角度来分析原句。“磨针溪”的三个字就作为题目了，地名直接入题。“眉州象耳山下”是说地点在眉州象耳山之下。干净利落。“世传”的意思是说明材料的特性。“未成，弃去”，这四个字就写出了少年李白的样子。不作评论，“过小溪”转场。“逢老媪方磨铁杵”的画面出现了。问、答、感、还、卒业。动词相连而无形容词来干扰。

现代汉语翻译要保持这样的语速。不需要用到“有一天”、“这时候”、“于是”、“被这种精神深深打动”这样的填充词。原文中没有的部分，在翻译的时候不能添加进去。原文中有的，一个不要。

磨针溪的溪水声是不会因为有了故事就变得很大的。武氏岩上的石头是不会因为有传说就变得不一样。人们去的地方是五十三个字落到了地面上的那个坐标点。