指纹是从娘胎里带来的那一刻就已经固定下来了。医学上把这种现象叫做肤纹。胚胎发育至第13周时，手指末梢神经、血管的增长速度与表皮角质层发生相互作用，在表皮受到内真皮乳头挤压的情况下，形成了突起的纹线。这些纹线是有一定规律性的，并且可以分为几种基本的形式。有一种叫做斗的东西，它的纹理围成了一个封闭的圆圈，就像一个漩涡一样。有一种叫做箕的东西，它的纹理是从一边开始向上面弯曲，并且最后又回到原来的位置上，开口朝着一个方向，就像农具中的簸箕一样。还有弧形的，非常少见，在农村有专门的人来处理这种现象，叫做“没有出息”的纹路，其实只是一种变异形态。

斗、箕的分布与遗传有关。父母的指纹形状会遗传给下一代，但是它们的排列组合并没有什么规律。双胞胎的指纹是不一样的。一个人的手指数量是相同的，但是斗、箕的数量却各不相同。民间把各种各样的形态和数量与人的情结、命运联系在一起，并形成了很多流传很广的说法。该种说法并没有用到统计学的方法来加以证明。它是民俗的一种表现形式，在人们闲暇的时候成为大家谈论的话题。

民间流传的口诀大概是这样的。一斗贫穷、二斗富裕、三斗四斗卖豆腐、五斗六斗开当铺、七斗八斗当干部、九斗十斗享清福”。各地版本不一致。有的地方会说，“三斗四斗背花篓”，意思是乞讨食物。有的地方讲到的是“五斗六斗赶大车”，指的是卖力气的职业。口诀本身存在的矛盾之处就暴露出了这个东西的随意性。同一只手上的斗，在不同的版本中所代表的意义是不一样的。该种物品流传很广，在农村的老人们记得很清楚，年轻人拿来取乐。

十个簸箕的人，他们的指纹都是开字，没有闭合的圆圈。在民间的说法中，这些人被称为“漏财手”。东西抓不牢，钱积攒不出来，人心软、耳朵也软。但是另外一种说法中，十只簸箕表示性格开朗、不记仇、人缘好。同一种指纹形态，在正反两面都有不同的解释，这完全取决于说话人的编排方式。

十个斗的人，十根手指都是闭合旋涡纹。民间称之为“囤”，斗多表示聚集财富的意思。十斗的说法就是福禄寿全，到老了也不用担心吃饭穿衣的问题。这套逻辑是站不住脚的。斗的数量不可以改变人所处的社会环境、受教育的程度以及身体状况。生活轨迹是由很多个变量一起决定的，并不是指纹形状。

一斗人经常被人称为“操劳命”。二斗被认为可以积攒财富。三斗、四斗夹在当中，说法各不相同。有的地方把三斗说成是“忙忙碌碌的一生”、四斗说成是“奔波劳碌的一生”。五斗、六斗之后就开始好转了，“开当铺”、“坐柜台”的事情也出现了。七斗八斗带点官运，“当干部”这一说法主要出现在这档节目中。上述结论并没有数据支持。拿来和身边的人都比一比，就会发现吻合率和瞎蒙差不多。

指纹的研究最有价值的地方在于医学上。唐氏综合征患者的手掌上有一条贯穿整个手掌的纹路，而且他们的指纹形状也会出现一些异常的变化。一些染色体异常引起的疾病会出现相应的皮肤纹理变化。从法医学的角度来看，指纹可以用来确定一个人的身份，它的准确率非常高。斗、箕在身份识别中只是用来做分类用的，并没有涉及到人的命运。

农村老人用手上的纹路来判断自己的命运，并且还会观察到手上的纹路是怎样的走向。生命线、事业线、婚姻线，这几种手相学和斗箕的数量常常混淆在一起讲解。手相学是从印度经过波斯传入中国的，而斗箕民谣则是当地的产物。把两个体系放在一起，其中的内容相互矛盾的地方很多。没有人去论证这个逻辑。相信的人不会去追究，说话的人也不会负责任。

从概率上讲，十个手指全部是斗或者全部是簸箕的人的比例不是很高。人群中斗和箕的分布比较均匀。大部分人的形态都是混合型，三五个斗在一起，五七个簸箕也是一样的情况。按照民谣的说法，这些人的人生处于中等水平，不偏不倚。和整个的社会结构相比，中间阶层的人数要多一些。模糊对应的使得一部分人认为民谣有几分准头。这就是选择性的注意所起的作用。人们只会记住那些符合预期的情况，而忽略了大量的不符合预期的情况。

斗和簸箕的数量自婴儿诞生之时就固定不变。指纹一生不变，只有真皮层受到损伤时才会出现变化。刀割、火烧、化学腐蚀等，如果伤害到了皮肤的真皮乳头层，那么人的指纹就会永久改变。变形的指纹在民间又被赋予了新的说法，“破财”、“改命”。这也是一种理所应当。

有的单位在招聘的时候会暗中筛选候选人相貌。看手掌纹路、看手指的数量。理由荒谬，说是斗多的人固执难管，簸箕多的人散漫偷懒。这样的筛选并没有科学依据。根据劳动法的规定，并没有把指纹当作录用的标准。私下里流传的说法来源于一些管理者个人的迷信，并与能力评价没有关系。

斗和箕的数量可以用来推测财运、婚姻以及寿命吗？不能。民间的说法可以当做消遣来听一听也就算了。真的相信进去，并且以此来指导自己的人生选择的话，那么吃亏的就是自己了。指纹的作用就是增大摩擦力，使人们容易抓住东西。斗多手指上的旋涡中心部位皮纹比较密集，所以它的摩擦力会稍微大一些。这两者之间的差别用肉眼看不出来。干活快慢就看肌肉的力量以及神经的协调性，并不是通过指纹来判断的。

指纹中有一个斗，旋涡的方向是顺时针或者逆时针。簸箕口向小指的方向还是向大拇指的方向，在民间也有一定的讲究。朝拇指叫做“正箕”，朝小指叫做“反箕”。反箕的人群中所占的比例很小。法医上反箕有一定的鉴定意义。民间把反箕说成“犟种纹”，认为这样的人大气、倔强，不会轻易改变自己的想法。还是上回说的一样，人的性格原因很多种，如果把它比作一根手指上的纹路的话，那就太单薄了。

胎教、基因、家庭环境、教育方式、社会经历等等这些因素对人产生影响的程度远远大于指纹形状。斗得再厉害，到了第二天还不努力的话，是要被别人欺负还是要被人欺负。簸箕再大，脑子灵活肯付出，生活自然也会过得很好。把命运交给指纹来决定，实际上是存在一种思维上的懒惰。

想要知道自己手中的斗和箕的数量，可以举起手来对光线进行观察。螺纹闭合的是斗，开口的是簸箕。数出来和民谣一起读一遍。读完了就去做自己的事情。民谣能够流传下去，是因为它的押韵好记以及人们对于未知事物的好奇心。它不是文化遗产中精华的部分，但是也不会对人造成伤害。当作方言谚语来用，并不要去称它的重量。

斗和簸箕的生物学名称是箕形纹、斗形纹。箕形纹开口的方向是桡侧还是尺侧，箕形纹开口的方向是桡侧还是尺侧。斗形纹又有螺旋斗、环形斗、双箕斗之分。进一步细分的话还可以讲出许多门道来。这些门道在皮纹学中有着严格的定义。皮纹学属于体质人类学的一个分支。民间把最简单的分类提取出来，并加上一层神秘的色彩。

人们总是想为自己身上的一些特点找到一个理由。出生时辰、面相骨相、指纹掌纹等都曾被当作预测工具使用。在科学没有得到广泛传播的时代里，这套东西曾经给很多人带来过心灵上的慰藉。回头来看的话，安慰的作用要大于实际的作用。斗多的别飘，簸箕多的别丧。手上的这几道皱纹，并不能决定你明天中午要吃什么呢。