袁天罡说骨算法流传很广。民间流传的说法是，“称骨算命几斤几两”，指的是一个固定的数值系统。这套体系把人出生的年、月、日、时都拆分成四个重量单位，并把这些重量单位加起来得到总的骨骼重量，然后根据判词来解析。整个逻辑链条都是以干支计时、重量换算之间的对应关系为基础来构建起来的。

骨重数值为二两一至七两二之间。数值大小并不能直接代表命运的好坏，要根据具体的判词来判断。按照六十甲子的顺序来排列每年的重量，甲子年的重量是1两2钱，乙丑年的重量为9钱，丙寅年的重量为6钱。每一个干支年的重量值都是不一样的，跨度从四钱一直到一两九钱。月份重量按照农历月份来计算，正月初六斤六两、初二七斤、初三一两八钱、初四九钱、初五一两六钱、初二九钱、初三一两五钱、初四一两八钱、初五一两六钱、初二九钱、初三一两五钱、初四一两八钱。十二月五钱。按照农历日期来计算每一天的生活重量，正月初一为五文，正月初二为一两，正月初三为八文，正月初四为一两五文，正月初五一两六文。三十天各有所值。时辰重量用十二地支来计算时间，子时一两六钱、丑时六钱、寅时七钱、卯时一两、辰时九钱、巳时一两六钱、午时一两、未时八钱、申时八钱、酉时九钱、戌时六钱、亥时六钱。

把四个重量相加得到总的骨重。如果一个人在甲子年的正月子的时候出生的话，那么这一年就重了1两2钱，一个月就重了6钱，一天就重了5钱，一个小时就重了1两6钱，一年加起来就是3两9钱。用该数值来比照表格中判词的内容。对照表把骨重从低到高排序，并且按照每种骨重对应的四句诗词来排列。二两一对应的“短命非业谓大凶，平生灾难事重重”，七两二对应的“此格世界罕有生，十代积善产此人”。

骨重分段是有一定原则的。二两一到三两七之间一般属于轻骨范围之内，判词大多是对起起伏伏、辛勤劳作的一种描写。三两八到五两四算是中等区间，判词所指的就是平稳有靠、中年渐入佳境。五两五到六两之间就是重骨区了，判词也越来越多地出现了福禄厚实、晚年安逸的说法。七两以上的属于非常罕见的情况，判词用词也非常接近极致。分段逻辑并不是一个固定的规则，在不同的版本流传的过程中会有微小的变化。

对照表的使用方法很简单。计算出每年的体重、每个月份的体重、每天的体重、时时刻刻的体重，把这四个数字加起来就得到总的骨骼重量。例如三两二钱，找到对应的部位来看判词。三两二钱判词是“初年运蹇事难谋，渐有财源如水流。”等到中年的时候衣食无忧的时候，这时名声和利益一起收。”判词的解读习惯是先看前三个字来确定基调，然后看最后一个字来推测走向。大多数人落脚于三两至五两之间。二两到六两之间以及七两以上的，在统计学上出现的概率比较小。

表格中的数据来源于唐朝的度量衡系统。算法以袁天罡为名，而袁天罡生活在唐朝太宗时期，当时的重量单位是一斤十六两、一两十钱。重量进制直接体现在称骨体系中的单位的设计之中。年、月、日、时四柱相冲，上下限被限定在四钱至一两九钱之间，累加之后最小为二两一，最大为七两二，跨度五两一钱。该数值范围包含了大部分人的骨重结果。

年、月、日和时这四个变量的权重分配是不均匀的。甲子年为60年，重量从小到大分别为4钱、1两9钱、1两5钱。月份有12个月，重量从小到大分别为5钱、1两8钱、1两三钱等。一年有30天，重量从5钱到1两8钱，相差一两三钱。时辰有十二个时辰，重量从小到大分别为六钱、一两六钱、一两。时辰对于总的骨量的影响要比年柱、月柱小得多。

民间在使用这张表格的时候存在着简化的倾向，直接用总的骨重来对应判词，忽略了四柱内部结构的不同。同样是四两骨重、甲子年正月子时出生的人和癸亥年七月午时出生的人，年柱、月柱、日柱、时柱以及配比都各不相同。原来的算法是不是要考虑到四柱结构的问题，现在已经很难去考证了。目前大多数版本都只是把它们相加。

对照表的不同版本需要引起注意。明朝《三命通会》中没有记载有称骨法的说法。清朝坊刻命书中出现了类似于对照的内容。民国年间上海锦章书局出版发行了《袁天罡称骨歌》，流传比较广泛。各个版本之间在个别干支的重量、月份的重量等方面有差异。丙寅年的书写了六钱、八钱。四月份写了九钱，有一两。初一五钱的基本情况是一致的，后面的几天偶尔会有变化。时辰子时一两六钱各家一致。出入造成的同一个生日，在不同的版本中计算出来的骨重也各不相同，从而对应着不同的判词。

对照表判词本身的行文结构是固定的。每一首都是四个句子，每个句子又为七个字。第一句是说明早年的或者整个的情况，第二句则是转到中年或者是晚年所指的方向。判词使用的词语主要属于以下几个大类中：财帛类比如财源、衣禄、钱财等等；家庭方面就是妻子、儿女和房子；运势类包括灾厄、福分、名利等。二两一的判词是“短命非业谓大凶，平生灾难事重重。”凶祸不断降临到陷于困境之中的人身上，最终一生都过着痛苦的生活而不能成功”，几乎全部是负面的说法。七两一判词是这样的：“此命生成大不同，公侯卿相在其中。”一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆”，措辞全部倒向另外一边。

骨重数值和现实生活之间不存在可以验证的因果联系。该对照表属于民俗文化遗存范围之内，并不能用作决策的标准。推算的过程呈现出一种数値化的趋势，把复杂的命理简化为两个钱单位的重量数值，降低了操作难度，扩大了传播范围。

称骨对照表目前流传的形式大多是电子表格或者手机界面。输入年、月、日、时就会自动累加，并且会弹出判词。纸质版仍然存在一些地摊命书或者老黄历附录里。一些寺庙周围的香烛店里出售小开本称骨册子，价格在几元左右。

对照表自身的自洽性，在逻辑上就存在着天然的漏洞。同一天、同一时间出生的人，体重一样，判词也是一样的。从实际情况来看，不能够用同生日但是不同的生活轨迹来加以说明。古代命理师在解决这个矛盾的时候会用到风水、阴德、姓名等等修正因素。称骨法本身并没有提供出修正的方法来，这就相当于一个静态固定的数值模型。

在称呼方面各个地方的说法也有所不同。北方人一般称之为“称骨算命”，而在南方一些地方则叫做“称命”、“秤骨”。虽然说法不一样，但是底本是一样的。在网络上搜寻到的称骨表大都出自同一个母亲，差别只在于百分之一两而已。

骨重二两八的判词是“一生行事如飘蓬，祖宗产业在梦境里。”如果不过门而改姓的话，也应该迁移居住的地方一二三通。”三两句话就写了“劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休。”如果让终身勤劳和节俭的话，在老年的时候就可以稍微避免一些忧虑和烦恼。”这样的表述所体现出的价值观是和农业社会定居生活经验相吻合的。

称骨算命几斤几两对照表为一套公开固定的映射关系。一年比一年重，一个月比一个月重，一天比一天重，一时比一时重。把四个数相加就得到总的骨量。总的骨量就相当于判词了。该过程不需要进行复杂的计算，也不需要依靠排盘排大运。它之所以能够流传开来，主要是由于其简洁的特点。准确性和简洁性之间没有正相关的关系。

历代术数典籍里说骨法所占的比例非常小。《渊海子平》讲的是格局，《三命通会》讲的是纳音，《滴天髓》讲的是气数，而《骨始终》则把骨放在了最边缘的位置。因为它的方便性所以一直流传下来。对照表自身已经形成了一种独立的文化符号，并且它不再依附于术数系统而单独存在。

四个重量单位的设置原理没有文献支持。为什么甲子年的天干地支是“一两二钱”，而不是“一两三钱”呢？为什么正月初六的天干地支是“六钱”，而不是“五钱”呢？原始推算逻辑没有记载。后来的人只能按照表格来核对，不能恢复到制表时的想法。

在使用该表格的时候要清楚它的历史民俗性质，并不能把它当作严谨的命理学工具来用。袁天罡在正史里因为相术而出名，并没有提到过称骨的事情。托名的现象，在术数类古代书籍里很普遍，称骨法也是一样。

表格中的数据本身就比较稳定。年柱六十组、月柱十二组、日柱三十组、时柱十二组，共计110个基本的数据点。这些数据点是固定的，在历代传抄的过程中偶尔会出现一些错误，但是整体的大致结构还是很稳定的。总的重量落在了判词上，由二两一变成了七两二，一共是五十一个台阶。每级台阶有四句七言诗，一共是二百零四句。

在民间实践当中有人把骨重换算成斤两来称实物，例如用骨重数值去称米、豆等，作为一种象征性的仪式化的处理方式。该种行为属于衍生民俗，并不和算法有关。

称骨算命几斤几两对照表组成一个完整的系统。年柱、月令、日时、重量相加，查询表格得到判决结果。步骤很明确、数值不变、判词已定。该系统不会对变量进行调节、不会加入到流年的大运之中、也不会考虑神煞组合的问题。它具有封闭性的特点和局限性。