闰月不祭祖这件事，在很多地方的老人们口中都曾提起过。年轻人听了之后会觉得很玄乎，再看黄历也找不出白纸黑字的禁止规定。打开之后里面涉及到历法编制、阴阳思想、民间口头流传下来的规矩等等各种各样的东西混合在一起形成了一个地方性的认识。

首先来说一说闰月本身。农历置闰是为了解决太阴年的长度和太阳年长度之间的差异问题，即19个太阴年等于7个太阳年，所以需要增加一个月来弥补这个差距，这就是我们所说的闰月。闰月是没有单独的月令节气的，比如说闰二月，它的节气还是二月份的节气，而中气却跑到了下一个月份了。古人称之为“虚月”，认为它不属于正常的时序之中。扫墓祭祀讲究的是按时过节，清明、中元、寒衣节都是固定的节日。把闰月放在中间，节气不对点，老一辈的人就认为闰月不属正常的祭祀月份，在烧纸、上香那边收不到。此说非常流行，在华北、华东地区的农村更为普遍。

第二个来源和阴间的行政有所牵连。民间流传着闰月地府关门盘点的说法，并且不会收取任何费用、粮食和纸扎品。还有人认为闰月就是阴间的节日，鬼门关一半打开一半关闭，纸钱烧了一堆放在关口没有人来拿。这样的传说找不到道教或者佛教官方的经典记载，只是在村头巷尾流传开来。底层逻辑就是把闰月当成特殊的节点来对待——既然人世间过了闰月就不算什么了，那么阴间的那边大概也是按照正常的月份来计算差额的。闰月上坟就相当于白白烧纸了，祖先们拿不到供奉物，成为很多人为之避闰月扫墓的原因之一。

另外一种说法更加贴近生活。以前种田要根据节气来安排，闰月就是农时节气多了一个月。农民的日子很困难，可以节省一季祭祀用的物品和开支就可以节省一季了。说是闰月不上坟，并不一定就是给贫穷人家的一个台阶下。再加上春耕秋收抢农时，哪里还有时间每个月去坟地走一遭。时间一长，“穷讲究”就成了“真讲究”，一代又一代地传承下去也就认为了真。

落到具体的操作方面的话，闰月扫墓的禁忌各地方有不同的规定。比较一致的一条是：闰月不能培土、不能动坟头。坟头上加一点土叫做“拢坟”，一般在清明节或者大寒的时候做。闰月添土，有人说可以将“虚土”压下去，家里出现虚假的事情；有人说动了土地就会改变闰月的煞气，对于主人的家庭来说是不好的。更加讲究人家，在闰月的时候就连坟头上的一棵草也不去拔，任其生长，等到过了闰月再拔掉。

纸钱可以燃烧吗？各个地方的说法不一样。有些地方是不能烧的，如果烧了的话就会把祖宗给请来了，并且还会引来各种各样的孤魂野鬼来抢钱。有些地方退一步说是可以烧，但是要在坟前插一根柳枝或者压一张黄表纸作为标记，以免闰月关口邮路不通。山西省的一些地方仍然保持着在农历十二月初一的时候把多余的月份叫做闰月，并且在这一天里要焚烧“过路钱”，纸钱上面不会写到祖先的名字，只会写着“本境城隍土地收转”。这可以算作是给中间环节打点费用。

在时间上更加讲究，细节也更为细致。在闰月中一定要去上坟的话，就要避开初一、十五的日子。初一十五就是庙里的烧香日了，鬼神两界的事务很忙，上坟很容易撞到东西。最好是选择在平常的日子中的单数日期上，比如说初三、初五、初七等等，在早上比中午好一些，过了中午阳气就比较虚弱了，所以不宜久待。这些规定并没有一个固定的尺度，在各个村庄之间会有所不同，有时候甚至是同一个家族内部也有自己的规则。

对于贡品来说，在闰月坟前摆放双数的碗碟是不被允许的。平常上坟供三样、五样都可以，闰月一定要凑单数，三样变成四样就违反了阴阳平衡的原则。带来的祭品不能原样带回家里，或者当场吃掉，或者放在坟头上，意思是闰月送出的东西不能收回。喝酒要喝三巡，喝茶要敬五杯，顺序不能颠倒。

参与者也发表了自己的看法。孕妇、病人、小孩子在闰月的时候特别不适宜到坟地去。并不是说就一定会有这样的结果，因为闰月气场不定，体弱的人容易沾带不干净的东西。这和平时每个月的上坟禁忌差不多，但是闰月又加重了一层。上了年纪的女人会在之前就嘱咐自己的女儿，在闰月的时候不要回娘家去扫墓，以免把婆家的“虚”带回家中的坟头。

也就是说，这些禁忌是否有严格的依据。查阅历代的礼书，《礼记》、《朱子家礼》中都无闰月不上坟的规定。清朝时期的《燕京岁时记》、《清嘉录》等笔记小说中也没有相关的记载。通俗地说就是民间自发形成的一种土规矩，并没有得到官方或者宗教的认可。各地的地方志零星地记载了类似的风俗习惯，大都归入“杂俗”的范畴，并注明为“乡人相沿”。

即使这样，很多家庭仍然按照原来的办法去做。主要原因就是丧葬祭祀本来就容易产生各种疑点和怀疑，所以宁愿相信它存在也不愿意相信它不存在。家里老人说了，子孙们也跟着这样做就可以了，并不需要为此争论是非。何况闰月两年多才碰上一次，耽误一次扫墓也不算什么大事。到了正常的月份再来弥补，应该烧的纸钱、磕头的人数都不少。

如果非要争论的话，“闰月扫墓”的“禁忌”更像是一个地方性的知识生产过程。各个村庄之间相互传递消息，越传越详细，越传就越神秘。例如有一种说法是说闰二月清明不能上坟，上坟就会出现双丧；还说闰六月不能迁移坟墓，动了土地之气就会出现三年不雨的情况。这样的说法在人们的口中不断地加强起来，并且成为了一条不能触碰的规则。

其实很多年轻人已经不再在意了。城市的公墓管理非常严格，实行预约制限制人数，在遇到闰月的时候赶上清明节，怎么能对公墓管理处说等过了闰月再来祭祀呢？是去还是要去，用鲜花来代替纸钱，鞠躬代替焚香，完成一次简化程序的过程之后，心中所牵挂的事情就解决了。

还有一些人坚守着老一套的做法，但是也有一些办法可以加以改变。提前在闰月前一天把坟墓打扫干净，或者推迟到次月初一再去，也算不上什么大忌。有经验的老人们会翻看《通书》，寻找“宜祭祀”的日期，在闰月的时候也能扛着锄头、提着竹篮上山。通书中并没有提到“闰月忌祭祀”的内容，但是民间却增加了更多的顾虑。

经常听到村里的老人们谈论这些事情的时候，经常会加一句：“心诚比日子要重要。”如果祖宗有道理的话，早就托梦骂人了。没有托梦就没有意见。虽然话说得很粗糙，但是却把事情的轻重分得清清楚楚——祭祀的根本就是记住祖先，日子也好、月份也罢，只不过是人为自己设立的一个个框架而已。

如果家里长辈坚决不同意在闰月上坟的话，就按照这个要求来吧。不必为了烧一炷香、放几响鞭炮而让老人的心里感到不舒服。等到过了闰月之后，选择一个晴朗的好天气来完成这项工作，并且把需要提醒的事情都一一记下来。在坟前多待会儿，在地上拔几根草、擦一擦墓碑也都是对逝者的尊重和纪念。

其实闰月不祭祖的说法更像是一个民俗上的缓冲措施。农业社会的时间观念很强，二十四节气把生产的节奏固定住了，闰月就相当于多出的一条尾巴。农民休息一下，把一些不紧急的事情往后推迟，合情合理。时间一长，拖延本身也成了一个规矩，再加上阴阳两界的故事叙述，就形成了现在的样子。听明白了，看清楚了，心里有底了，生活该怎样过就怎样过。