老一辈的人经常挂在嘴边的规定。正月初一不可以动扫帚、不可以泼水、不可以动针线、不可以说不吉利的话。另外一条说得很含蓄，两个人的事情也要停下来休息一下。

民间的说法中，大年初一夫妻同房是不吉利的事情。有的地方把这种现象叫做“压年”。除夕夜守岁熬到半夜，正月初一早上还要早早起来放鞭炮迎接喜神，在这一天里里外外忙得脚不沾地。如果一定要说的话，并不是不可以，而是不适宜。

翻看旧历。以前的人认为正月初一很重视。这一天就是岁首、天腊之辰、弥勒佛圣诞、各路神仙下界点卯日。在老百姓的眼中，每年的正月初一这一天里，天地之间、十方万灵都注视着人间。家里供奉着祖先的牌位，灶王爷在每年除夕的时候才会被接回，大门上还贴有门神。屋里屋外都是眼睛。在全天候无孔不入的神圣监视之下，行房事被看作是对神灵的一种冒犯，对先祖的一种亵渎。冲撞到神明之后，这一年运势从一开始就受到了影响。农民希望风调雨顺，商人希望财源广进，没有人敢把一年的好运都押在一时的快乐上。

另外还有身体上的一些讲究。正月初一要“藏”，不往外倒水是为了不让财气外泄，不动针线是因为怕扎破运气。人自身的精气神也要藏起来。传统的说法是“养精蓄锐”。大年初一行房被认为是泄了元阳、散了真气。初一的时候要去拜年、走亲戚，见到长辈要行大礼、说吉祥话、讨口彩。整晚折腾下来，第二天脸色苍白，双腿发软，跪在地上磕头都会站立不稳，长辈询问时无法作答。传出去会被人取笑，说是这个家里没有规矩也没有节制。脸面比天高。

道教经典中有关于“八节斋”这一说法。立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，再加上三元五腊，这十几天要清心寡欲。正月初一为天腊日，居五腊之首。《云笈七签》上说得很清楚，在天腊这一天的时候，五帝会一起校定出生的人、神和气的时间长短。把这句话用大白话说出来就是：天上管人事档案的领导今天要来考核绩效，决定你今年能活多久。这一天犯了错误而发生了性行为，在账簿上就记了一笔，折福减寿。信不信就看情况了，但是从前凡是有一点财产、有一点身份的人家是不会在这个上面含糊的。

中医养生那一套说法也被挡住了。正月初一为寅时，天地之间的阳气刚刚从地下冒出头来。人之阳气也随之向外散发，皮肤上的毛孔也开始张开，但是内脏却变得虚弱起来。此时并不提倡过分消耗。初一又到了春天的第一天，讲究“生而勿杀，予而勿夺”。顺其自然地生长吧，不要逆向拉扯。房事属于消耗散乱的事情，和春天三个月的养生之法是相反的。尤其是男性，精气耗尽之后那种疲惫的感觉要持续好几天才能恢复过来。新年第一天就把底子给掏空了，后面的三百六十四天又靠什么来支撑呢？

话分两头说。规矩就是规矩，过日子就是过日子。年轻的夫妇在大年三十的时候聚在一起，平时两地分居的，在过年的时候才会相见。硬要去争论这些老道理的时候，往往会把家里和睦的气氛给破坏了。很多民俗学专家下乡做过调查，在严格遵守初一禁房事的家庭中，主要分布在宗族势力强大、祠堂文化保存较好的地方。城里的单元楼里住着人，对面不知道人家姓什么，还有谁在乎你初一时晚上的时候关上门在干什么。

寺庙里的和尚、道观里道士对于这件事的看法反而比老百姓要宽松一些。他们说的是用心就可以得到。故意憋着憋出来火气，嘴里不说心里骂骂咧咧，这样的心理去拜佛敬神，神仙也不会给你面子。初一忌讳的底层逻辑就是敬畏之心，并非是对行为进行控制。心中怀着敬畏之心，在行动的时候就会有分寸了。把心思用在正确的方向上，早上起来给父母做一顿饺子，带着孩子们去逛庙会、看花灯，比死守着那一条禁忌要好得多。

农村有一些年纪大的老太太，在给年轻的媳妇说话时，话语虽然粗糙但是道理却不粗糙。初一那天不要让别人碰你，过了新年第一天就任由别人欺负了，这一年你就只能承受别人的欺凌了。这句话的背后就是古代妇女的一种生活智慧。用神佛来为自己说话，在夫家讨一个清净的日子。时间一长就变成了铁律。

回过头来想想这些禁忌到底是不能够还是可以做到呢？民俗学上来看的话，它就是某一特定的历史时期的生产方式和生活方式所伴随出来的产物。在农业社会中，冬天人们比较闲散，在正月初一到初七之间走亲访友、娱乐活动很多，再加上当时人们的饮食习惯不好，医疗条件又很差，所以节制性生活从客观上保护了妇女的身体健康。现在的环境不同了，地暖、空调、热水器等，饮食营养跟得上，人身体状况也和一百年前大不相同。按照惯例来做的东西自然就失去了它的适用性。

大年初一夫妻能不能同房，关键不在于禁忌本身，在于当事人所处的家庭语境中。家里老人比较重视这一点，在同一个屋檐下过春节，顺从一下也没有什么大不了的。过年的时候图个清静，不值得为此事争论。自己一个人过，两边的老人都看不见也听不到，那就把门关上就成了两个人自己的事情了。归根结底，过年的意义就是让全家人感到心安。初一这一天可以做些什么呢？又不可以做什么呢？自己想想吧。生活终究是由人来过的，并不是用黄历来计算的。