纳西族一年当中大大小小的节日就有几十个之多。从正月初一到腊月三十，每个月都有自己的规矩。除了休息和享受外，这些节日还承载着一个民族的历史渊源、风俗习惯以及生活方式。

首先来看正月的情况。棒棒会会在正月十五前后，在丽江古城和周边集镇举行。取名比较简单直接，就是买卖棒棒、农具的地方。纳西族人在春天的时候就要下地了，犁田用的杠子、锄头用的把子、背着柴用的架子等等，在年前就坏了需要更换新的。以前主要是买卖木制农具，现在已经扩大到了花木苗、山货草药等。四方街上人声鼎沸，有的扛着锄头，有的提着竹篮，还有的蹲在地上挖兰花根。这个会议要开到年底才能结束，年才算真正的过了，应该去山上的人就去山上，应该平整土地的人就平整土地。

然后来看二月份的情况。三多节即纳西族最隆重的一个节日，在农历二月八日。三多就是纳西族最高的保护神，玉龙雪山的化身。相传三多骑白马穿白甲，世世代代守护着纳西族的土地。这一天全族的老小都要到北岳庙去烧香磕头，庙位于雪山之脚，香火从早到晚一直燃烧着。祭过之后就有赛马、对歌、野炊等活动。在外做事的纳西族人也得赶回来祭祀三多，心里才觉得踏实一些。这个节日的时间是固定的，现在已经被确定为纳西族法定民族节日，全州放假。

和二月份相邻的是白沙农具会。正月初十，在白沙镇举行。和棒棒会差不多，但是地点不一样、时间也提前一些。白沙为木氏土司的老家，此地应该有明初之例了。铁匠铺子把打好的镰刀、斧头摆在了外面，篾匠背着新编的簸箕、背篓走在街上。纳西族的人过日子喜欢用合适的工具，锄头不合适的话一天要多花三成力气。

到了六月份的时候。火把节在农历六月二十五日至二十七日之间举行。和彝族的火把节的日子不同。纳西族的火把节有很多规矩。第一天下刀子砍松树、扎起火把，在上面插满了各种各样的野花。第二天点起篝火，在各家门口竖起大火把，孩子们拿着小火把在全寨子里奔跑，往火堆里撒上松香粉末，“轰”的一声，火苗窜得很高很高。烧香烛来驱赶邪气和虫子，在六月份水稻抽穗的时候，虫子很多，而烟火熏了一道，所以虫害就少了。年轻人聚在一起玩火、跳勒巴舞。第三天送火把的时候，把剩下的炭灰倒在河边，用水把霉运带走。

七月份有一个骡马展览会。农历七月中旬的时候，在丽江狮子山上。这是滇西北最大的牲畜交易会。纳西族自古以来就沿着茶马古道行走，骡马就是性命之源。来参加赶集的人来自大理、中甸和西藏等地，骡子和马匹把河滩都塞满了。看牙齿、摸蹄子、试脚力，买方和卖方在袖子里捏着手指头来讨价还价。旁边卖丽江粑粑、酥油茶的小摊也跟着热闹起来。这次会议将持续15天左右，在此期间内完成交易之后的骡马被用来运输茶叶和盐巴前往西藏地区。

十一月份是祭祖节。纳西语称作“余补”，农历十一月初一或者初三。纳西族信仰东巴教，人们相信人在去世之后，魂魄会分成三个方向去往，其中一条是回到祖先所居住的地方。这一天家里打扫得很干净，摆放好供桌，点燃香烛，然后把历代祖先的名字一一念出。纳西族祭祖的规矩很严格，供品中一定要有蔓菁、大米和肉类，缺少任何一种的话，祖先都不会接受。有的村子里要请东巴念《送祖经》，把这一年家里添丁、收获的事情向祖先汇报。

除了上面的大项之外，还有一些小项。正月初一祭天，这是纳西族的传统习俗，分为祭天群、普都群等，在正月初五的时候是古许群，在正月初八的时候是古展群，在正月初十的时候是古许群。祭天坛设在村子外面固定的地点，外人不能进去。杀猪祭祀，东巴诵读《祭天经》来祈求风调雨顺。三月份的黑龙潭会，原来就是龙王庙会，后来就变成了物资交流会。五月初端午节的时候，纳西族的人会包粽子，在家门口悬挂菖蒲、艾草等植物，并且和汉族一样有喝雄黄酒之后要在孩子额头上画一个“王”的习俗。

纳西族的节日和农业生产紧密相连。棒棒会、农具会是春天播种之前的序曲。火把节赶在稻子灌浆的时候，驱虫保收成。骡马会在秋天收获之前出现故障，这时马帮应该做好准备了。祭天、祭祖、三多节等带有信仰性质的节日所解决的问题是人和天、人和祖先、人和保护神怎样相处的问题。纳西族节日系统并不是空洞无物的，在每一个节日里都包含着一定的实际需要。

玉龙雪山之下的一些集市和庙会，有摆摊的、烧香的、牵马的、跳神的等等，构成了纳西族一年时间里的刻度。到了应该做什么的时候了，祖上传下来的规矩就照着去做就可以了。