亲情这件事儿，说得太多就显得矫情了，不讲的话又会感到憋闷。人过着顺心的日子时，并不会想起父母当时在做什么。等到有一天摔了一跤的时候，第一个冒出的想法就是想要在家里的一锅热饭里暖和一下。有关于感受亲情的句子，不管是横着还是竖着看，看到的并不是文字本身，而是一条自己走过的人生之路。有的句子你在年轻的时候读起来就像白开水一样平淡无奇，但是到了中年的你再去读这些句子的时候就会被呛得流下泪来。

文字的东西很玄乎。老祖宗留下的关于爹娘、兄弟、家的话，硬邦邦地放在那里几百年上千年的，为什么还会让人感到心惊肉跳呢？由于生活发生了变化，楼房更高、道路更宽敞了，但是人们之间的联系却并没有改变。你在晚上十点的时候还在加班，但是你的手机却亮了起来，你的妈妈发来了一个信息，“今天晚上有没有休息好？”你嫌麻烦没有回复。第二天早晨看到一碗冷却了的粥，这才想起自己半夜里起来熬的。这时你想起那句“慈母手中线，游子身上衣”也就不是诗歌了，而是实实在在地印在眼前的现实。

父母健在的时候不要轻易离开家乡，如果一定要出去的话，一定要有个地方可以去。孔子说的这句话里，前半部分已经被人们反复吟诵了两千多年，而后面的部分“游必有方”，才是真正的要义。古代出行千里之外，生死两隔相差无几，并没有电话也没有视频，可以相信对方半年左右的时间。所以“游必有方”啊，你要让父母知道你在哪儿玩呢？大概什么时候能回家来呢？给老年人的心里留下一个念想、一个期盼。现在的人都有一个手机，定位可以随时查看，但是又有多少人出门好几天都不给家里发一条信息。“方”这个东西，在具体的地方变成了一种心理上的位置。你在哪里？在做什么？高兴吗？还是不高兴呢？父母想知道的就是这个“方”。如果把孔子的话放到现在来翻译的话就是：走到哪里都可以，但是要记得给家里人打个电话，不要让老人的心里一直挂念着。

韩愈所作的《祭十二郎文》中有一句话是这样的：“一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。”这是哭侄子的。亲人已经不在了，在生的时候天南海北见不到面，死后甚至连梦境中也遇不到。这话狠。狠就是它把那种完全失去了办法的状态给固定住了。平时和家人吵架、冷战、不说话的时候，感觉有很多的时间可以浪费。可时间不等人。韩愈说这句话的时候，并不是在写文章，在嚎啕大哭之后，因为手抖的原因而把实情记录下来。这样的句子不需要任何文学鉴赏能力，只要你有过一次经历，读一遍就会觉得心里堵得慌。它不讲道理，只摆事实——人死了，就是人死了。

《诗经》中有一句话：“哀哀父母，生我劬劳。”这八个字就概括了父母一生所受的艰辛。“哀哀”两个字用得很重。它并不是单纯的悲伤，而是一种带有心疼、愧疚以及无法报答的情感。你长成了大人，有了钱之后想要给父母买更好的东西，但是他们却摇着头说不要乱花钱。你硬要买回来，他们一边责怪你，一边又悄悄地和邻居家炫耀起来。这时你会看到他们的头发已经变得雪白了，此时心中所感受到的那种悲伤的感觉就叫做“哀哀”。你知道他们是怎么把你们拉扯大的，也知道不管自己做些什么都无法还清这份情分。这句诗不会教你怎样去孝顺父母，但是它会告诉你一件每个人都无法避免的事实：父母抚养我们长大，这是用生命来换取的。

孟郊写道：“谁说小草的心意不能报答三春的阳光。”把儿女比作小草，把爹妈比作春天的太阳。这个比喻很直接，直接到了不需要做任何说明的地步。太阳晒小草是理所应当的事情，并没有想过要去报答。小草向着阳光生长，这也是天经地义的事情，想要报答也没有这样的能力。这就是亲情中最重要的一个矛盾的地方——给一方不求回报，得到一方永远觉得欠账。欠的是不是债务，而是牵挂。你过的好好的，他们比你还开心。你过得很糟糕的时候，他们嘴上不说，但是整晚整晚地睡不着。孟郊这句厉害在哪里呢？厉害就他在承认了这样一种“不平等”之后，还很实在地把这种“不平等”说了出来。不求回报就是亲情本来的样子，求回报的就是投资。

王维的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”放到现在就是每逢节假日抢不到回家的票，在出租屋里刷朋友圈看别人家团圆饭，心里头那股子空落落的感觉。佳节为什么要“倍”思亲呢？由于节日仪式感把日常生活里隐藏起来的孤独给暴露了出来。平常一个人吃晚饭、睡觉的习惯已经养成了。过年也不能去，周围的一切都和你无关，打电话给妈妈，“家里做了你喜欢吃的排骨。”你说着笑着，挂了电话眼泪就流了下来。王维没有描写怎样哭泣、怎样思考，只写了这样一个事实，在节日里思念家乡的心情会变得非常强烈。这是常识。把常识写成千古名句的原因是这个常识没有人能够逃脱。

归有光《项脊轩志》的结尾是：“庭中有枇杷树，是我妻子去世那一年亲手种植的，现在已经长得枝繁叶茂了。”全文写了家里老房子的一些琐碎事情，但是最终都落到了这棵枇杷树上。树是我妻子去世那一年亲手栽下的，现在已经长成了参天大树，可以为人们提供阴凉了。人死了之后，树木却越长越多。这句话中没有用到任何的情绪词语，只说出了一个时间段上的差异。种树的人已经不存在了，但是树木却为你而存在，并且守护着你的家庭。每次回家的时候，那棵大树就会矗立在那里，叶子是那么翠绿耀眼。你看它一眼，就相当于看到了她。归有光这样写的也是最要命的，他不哭也不喊，只是一笔到底地描绘出一幅画面来，让读者一看之下就会觉得受不了了。亲情不能只挂在嘴上，而要落实到具体的物品上面去。一件破衣服、一把陈年木椅、一棵大树。

还有一句大白话，老百姓口口相传的“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。这句话被广泛传播出来所反映出来的就是这样一个残酷的事实：有很多人都是在没有时间的时候才知道着急。风是要刮的，但是树却不能。人是要变老的，但是你却不能阻止它。这句就像一记闷棍，打在所有的总想“等以后再说”的人们的后脑勺上。给父母打个电话吧，不要等到忙完了这一阵子的时候再打电话。忙不完的。想要回去看看，但是周末买一张票就可以走了。亲情这个东西是不会等人的，它和季节一样，过去的就是过去了。当你把钱存足、房子买了、车子开了之后，回头看看想要去接来享受生活的人都已经迈不开脚步或者永远离开了这个世界。皋鱼这样说的时候面对着风哭泣，不是因为风而哭泣，而是因为在那片天空下一直认为还会有明天的自己而哭泣。

白居易写道：“想得家中夜深坐，还应说着远行人。”这是他在外面想念家人，但是他偏偏不说自己怎么想念，他说的是家里人在这个时候一定正在围着桌子议论着远方的我吧。这样一翻，就翻出了一家人之间相互奔赴的情感。当你思念家乡的时候，家乡也正思念着你。你在外住宿的时候总是睡不着觉，而家里的那盏灯也会为你点亮。相互牵挂不需要约定好时间、也不用发送信息，就是那么自然。白居易在外面过得怎么样就不知道了，但是他知道家里人的想法。真正意义上的亲情就是这样的，即使相隔万里，你也可以感受到那一根线正在移动。那边牵着你的是父母、是妻儿、是兄弟姐妹。

把上面这些句子展开来读一读，并没有哪一句话是在讲大道理的。都是真实发生的事情，在人与亲人相处的过程中，经过一番摸爬滚打之后说出的真实话。它们能够一直流传下去，并不是因为文采