中元节图片大全。在搜索引擎中输入该词，跳出的结果千变万化。民俗活动现场拍摄的纪实照片、商家制作的宣传海报、网友分享的家庭祭祀实拍以及一些古画扫描件等。把所有的图片整理在一起看的话，基本上可以拼凑出一个完整的民间七月初五庆祝活动的画面来。图片种类包括场景类、供应类、仪式类、符号类等。场景类记录河岸边烧纸、路口处点香、庙里举行法会。供品类拍摄的是摆放在供桌上的一只鸡、一只鸭和一些水果、糕点等。仪式性的抓取就是叩拜、上香、焚纸等动作的一刹那。符号类主要是荷花灯、纸扎、符纸等物品。

中元节图片欣赏。使用“欣赏”一词来描述此处的意思，并非是艺术鉴赏的意思。正确的说法就是观察、辨别、认识。图片作为一种信息载体，把分散在各地的祭祀形式固定下来。北方供桌上的物品通常有全猪头、整鸡、鲤鱼等，在南方沿海地区的供品中会有一些发糕、芋头、空心菜等等。一张高分辨率的照片可以将供品摆放顺序、器物形状、环境布置等信息全部展现出来。供桌放在堂屋里正中的位置上，祖宗牌位摆在前面，香炉、烛台分别摆放在两边，供品按照从里到外的顺序排列着，其中米饭居中，酒三杯，茶三杯。这些规则通过图片来理解要比用文字进行解释更直观一些。还有些照片是用来记录纸扎工艺的，比如纸房子、纸汽车、纸衣服等等，每一个细节都做得非常到位，在这些照片中还出现了一款纸扎iPhone，屏幕上面画的是微信界面。这些照片不仅仅是民俗的记载，已经成为了社会发展变化的一个注解。

中元节祭祀供品图片高清。高清是硬性要求。模糊的照片看不清供品的具体情况，一碗米饭、一碟水果，在低分辨率下没有差别。高清晰度的照片可以看清楚供奉物品的具体种类。比如说发糕，在广东人的做法中是用红糖来做的发糕，裂口的时候要分成三瓣，叫做花开富贵。闽南人吃米糕的时候，在上面放上一些红枣和桂圆干。这些差异会在1080p以上分辨率的图片中看得很清楚。水果供品的要求更加严格。苹果、橘子和香蕉是基本配置，更加注重的家庭会在上面摆放柚子，寓意着吉祥如意。火龙果、芒果、菠萝等热带水果，在一些地方被认为是不吉利的物品，在各个地方的说法也不尽相同，在高清图片中也很难看到它们出现在供桌之上。

供品摆放的位置有着非常明确的等级秩序。靠近祖宗牌位或者遗像的地方是主供，一般用的是三牲或者五牲。猪肉居中，左边是鸡肉，右边是鱼。鸡头要向着牌位，鱼头也要向着内侧。第二排放米、酒，第三排放水果点心。筷子应该竖直插入饭碗之中，在大多数祭祀的照片里都可以见到这样的细节。有人会问起筷子为什么要竖着插，而不能横着插吗？按照惯例，竖插的是为死者准备的，而活着的人则用筷子横放于碗之上，并且这两套系统不会互相混淆。在高清晰度的照片中可以清楚地看到供桌上面摆放了多少个碗和筷子，一般情况下按照逝者的数量来确定，多余的那一个则是留给过路人的。

河边烧纸的照片占据了中元节照片库的大半壁江山。这样的图片构图相似：夜晚的一堆烧着的纸钱，在火光映照下蹲着的人的脸庞上也泛起了红晕，而背景则是河水或者桥洞。纸灰飞扬的样子用慢门拍摄之后就变得模模糊糊了。地面上用粉笔画出的圆圈，向西留下一个缺口。圆圈里面写的是收款人姓名。画圈的动作在祭祀流程中不能省略，圈就是界限，在圈内的东西都是有规定的用途的，在圈之外散落的纸钱算是对孤魂野鬼的一种布施。有的照片拍摄出的是，在圈外另外一点一小堆纸，专门用来焚烧给没有后代的人的灵魂。

中元节的时候会放河灯。荷花灯图片在中元节图集中所占的比例很大，主要是因为拍摄出来的效果很好。用纸折叠而成的、用泡沫塑料制作出来的、真的荷花加上蜡烛的，各种材料应有尽有。一根小灯芯和一截蜡烛一起被点燃了之后轻轻地把它们推离了岸边。河水漆黑一片，灯光顺着水流而下，排列成断断续续的光影。从图片中很难看出水流的方向，但是可以看见灯光的密集程度。有的地方只有几盏灯，有的地方整个河面都被灯光照亮了。放灯的人站于岸边或者涉水至浅滩处，此行为在大量的照片中被反复地记录下来。当灯光进入水中时，蜡烛可能会熄灭，然后需要重新点燃，这一过程会不断地重复下去。

纸扎图片属于比较特殊的类别。传统的纸扎用的是竹篾做骨架，然后用绵纸包裹起来，最后由人工进行上色。目前机器印刷的纸扎所占的比例越来越大，图案更加精致、色彩更加艳丽，但是手工制作出来的物品那种质朴的感觉就消失了。高清图片中可以看见纸扎童男童女的五官都是用印刷贴纸代替的，并不是用手绘画出来的。纸房子门窗上雕刻的花纹为烫金工艺。纸汽车的车标和真正的车子一模一样。纸扎的内容随着时代的变迁，在中元节的照片序列中十分明显。八十年代的照片中，纸扎的主要内容是房屋、箱子、摇钱树等。到了90年代的时候出现了纸扎电视机、电冰箱。两千年之后，随着电脑、手机等电子产品的广泛使用，人们的日常生活发生了翻天覆地的变化。近几年来，在各种图片中出现了纸扎无人机、纸扎充电宝、纸扎健康码等相继出现的身影。把东西烧掉之后，在另一边的人也可以用到——这就是活人思维。

供菜图片。除了三牲以外的家常菜肴，如炒豆干、红烧肉、清蒸鱼、白切鸡等，装进瓷器碗中，碗边要擦得很干净，不能有汤汁流出。从照片中可以看出来有些家庭使用的是一次性餐具，但是更多的家庭仍然使用着祖上传下来的古老餐具。碗底有某某堂号的红色字样。米饭要盛得高高的、圆滚滚的，不可以倒下。茶应该斟七成满，而酒则要斟满。这些操作标准以高清图片的形式固定下来，并且可以反复观看和研究。

香烛图片。线香三根一支，插入香炉之后不可以抽出来调节位置。点燃之后香头明火要扇灭，不能吹灭，口风浊。蜡烛要成双成对地使用，左边的是阳，右边的是阴，两只蜡烛一起点、一起灭。有的照片拍摄到了香烧到一半就弯曲了的情况，在民间被称为香打卷，被认为是吉祥兆头。根据图片数据可知，在室内的祭祀活动中出现的概率比室外要高一些，和空气湿度以及香料种类有关。

庙里的办法会的照片。和尚、道士念经，信徒们跪拜并跟着念。从图片中可以看出来供桌的大小远远超过了普通的家庭祭祀用具，而且供品堆积如山，形状如同一座宝塔。水果供品摆放得整整齐齐，最下面是柚子，中间是苹果，上面放着一个菠萝。供塔四周都插上了小彩旗。一般情况下拍摄的角度是站在大殿门口向里面拍摄，可以包括佛像、经幡、供塔、法会人员等。有的照片拍摄的是法会结束后施食的情景，在庙前空地撒下大米，插好香烛，周围摆放一排小椅子，上面放着筷子和碗。

中元节图片库实际上就是一种民俗变迁的照片档案。把不同时期的照片进行比较的话，就会发现祭祀用具的变化、祭祀人群年龄结构的变化等。