在易经象数体系中，数字并不是用来计算的。来打卦、问卜的人张开嘴巴想要得到一个数字，而这个数字就是从门缝中透出的一缕光芒。河图、洛书把一二三四五六七八九十排列成阵势，六十四个卦每一卦有六个爻，大衍之数五十，它的用途是四十九。几里之外住的是大象，而大象后面隐藏着道理。

首先来说一下数字的问题，因为这是个重要的前提。一画开天。伏羲画出的一条横线之后，太极图就变成了两仪。易经玄学打一个数字，答案是1。太一、太乙、太极，虽然说法不一样，但是所指的都是一开始在混沌中出现的那一刹那。庄子说，“道通为一”；老子说，“道生一”；孔子在《系辞》中写道，“天下之动，贞夫一者也。”一并不是排队的第一个，而是产生所有的数的根。

一在河图中为北边之水。天一生水，地六成之。水主智、主藏、主潜龙勿用。遇到坎卦的时候，坎中满、外头虚、里头实，就相当于一阳被困于二阴之中。坎卦的先天数是6，后天数是1。六减五等于一，一加上五又等于六。五行之气在数里之内周旋，从不走直线。

洛书排列为戴九履一。一在脚下踏着，就是冬至这一天阳气回到地面之下开始上升的一个节点。九在头顶上空盘旋，夏至之后阳气达到极致而阴气开始生长。一和九对角站在一起，中间隔着五个。五黄居中，统领八方。奇门遁甲排盘的时候，值符会随时干走，值使则会顺逆飞布。乙、丙、丁这三种奇异的东西，加上戊、己、庚、辛、壬、癸这六个仪仗，全部落到了一宫上就是休门。休门主修整、蓄积、搁置起来再看。

太玄经把一个分成三个九州、二十七部、八十一家。扬雄模仿周易所创造出来的这套数术，把一扩大到一玄三统。玄生三界、方生九州、州生二十七部、部生八十一家。一层层、一排排的框架之下，还有一个最初的“一”。分割得越来越细，解释起来也越来越杂乱无章，根本就没有改变什么。

在六爻预测中，一代表动爻。卦静不动叫做本卦，动了一爻叫做之卦。一动起来，整个卦象都会随之翻转。乾卦初九“潜龙勿用”，初爻一动，乾变姤。天风姤，女子强壮了，不要去取她。动则生变化，静则归于太极。

京房纳甲系统把干支五行配到八个宫位上。乾宫八卦为金，初爻纳子水。子水为一，也即是十二地支中的第一位。子时、午时、申时、亥时为四正；寅时、申时、亥时为四隅；辰时、戌时、丑时为四库。地支数到子的时候就会倒回去，天干数到癸的时候就会重新从甲开始。循环里面是没有尽头的，每一圈都是从第一步开始的。

一在梅花易数中更为直接。把每年、每月、每天和时分相加起来得到一个动爻数，然后把这个数除以六，如果余数是1，则该爻为初爻。物数占、声音占、字占，万法归一法。邵康节在洛阳桥边听了三只乌鸦的叫声，其中两只向南飞去，一只则往北飞去。三离是火，一坎是水。火水未济卦，事情没有做完。过了三天，桥倒塌了，三只羊掉进水中被淹死了。取数而不取意，取象而不取形。

大衍筮法使用五十根蓍草，抽出来的一根用来祭祀而不使用。一根没有用处的蓍草就等于是一根。四十九根分成两挂一揲四归奇，三变出一爻，十八变出一卦。动爻变爻阴爻阳爻，所有的变化都围绕在那根不移动的草周围。用四十有九，太一是不用的。不用才是大用。一为数之始、物之极也。

风水罗盘上的子山午向，正北正南。一白贪狼星属于水行，主管的是官员、富贵、文人和秀丽之人。在三元九运之中，第一运就是坎卦所统领。二十年一运、六十年一元、一百八十年一个轮回。时间就像磨盘一样把数字碾碎之后又重新揉合在一起。

八字命理取数，日主甲木为一。乙木为二，丙火为三，按照天干顺序往下数。地支中的子水也是这样。亥水藏壬甲，壬水排第九，甲木排第一。藏干里头有先后，主气、客气、杂气。地支肚子里有好几个数字，在使用的时候要看哪一个先露出头来。

奇门遁甲一宫为坎，属于水，在北方。休门、天蓬星、六戊在此。天蓬星水贼星，凶中有吉。配上六戊就可以得到青龙返首格了。戊加丙青龙返首，飞鸟跌穴。吉格凶格全部都在排盘的那一刹那。一宫之中有生门、死门，开、休生伤杜景死惊。

把数字念到占卜现场的时候，人就活过来了。问卦的人随便说出一个数字来，那么这个数字就相当于一根撬棍了。三变一爻、六爻成一卦。卦画完成后首先要看动爻，然后看世应，最后看六亲。父母拿着世主文书，官鬼拿着世主灾病，兄弟拿着世主破财，妻财拿着世主富足，子孙拿着世主无忧。五行生克刑冲合害，都是从最初的那个数字流淌而出的水流。

一这个数字在易经玄学中是太极的屁股底下的一根轴。不移动，但是所有的运动物体都在围绕着它旋转。不响，但是所有的声响都是由它开始的。不需要，但是所有的使用都要依靠它来支撑。数并不是一个数量，而是一个口气。气喘平息之后，天地也就随之变得平稳起来。喘不过气来的时候，卦也就乱了。打卦的人把这叫做“数不真神不临”。心里头的一根弦如果断了，后面的就都白费了。

一走出太极图就来到了这里。阴阳鱼里面有一个对的眼睛，白色的鱼黑色的眼睛，黑色的鱼白色的眼睛。眼睛是一个数字，而阴阳鱼则是两个数字。两个数字是从一个数字中产生的，并且还包含了一个数字。转动的时候看不清头尾，停下的时候就变成了那个眼睛。数字也是一样，出生、死亡，最后还是停留在原来的地方。原地并不是没有移动，而是移动之后没有离开。

太一游宫。北斗七星围绕着北极星旋转，而北极星就是一。斗柄指向东方就是春天了，斗柄指向北方就是冬天了。二十八宿转动，而紫微垣却静止不移。风水先生拿罗盘来测方位，在天池里面有一根针指向子午线。子是一，午是七。一七相对，水火既济。针不动，盘转。

命宫推算法是从寅位开始正月顺数到生月，然后再从生月起子时逆数到生时。命宫就是命局中所用的地支，也就是命局中的一个地支。地支从子开始，依次为丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一算就是命宫了，在里面可以找到星宿神煞。数不是命，但是数可以找到命的道路。顺着数摸过去，路对了就摸着，路不对就岔了。

六壬课排四课三传。月亮即将加正时，天空中的盘子开始转动了，但是大地却没有动。第一节课叫干阳，第二节课叫干阴，第三节课叫支阳，第四节课叫支阴。从第四节课开始出现贼克取用的情况，涉害比用。发用是最初的传播方式，最初的方式就是一。初传动全盘、中传末传跟着走。最初是见到吉祥之物才开始的，后来并没有什么不同；初次传习遇有凶险之人，则全堂课程都将被取消等级。

掐指一算。大安留连速喜赤口小吉空亡，六掌诀从寅位大安开始每月，每个月开始每天，每天开始时刻。大安是一，身不动的时候气数就平衡了。留连是二，事情难以做成就不可能再回来了。手指关节处有数字跳跃，就像水珠落在荷叶上一样。哪个地方停下来了，那里就是吉是凶。民间走卒贩夫都用得着这个办法。不需要用纸和笔、也不需要使用铜钱，伸手就可以得到天盘地盘。

《皇极经世》推世运。一年有十二个时辰，一个时辰等于三十六个小时，一年共有十二个时辰，每个时辰都有三十六个小时。十二万九千六百年的周期又开始了。尧、舜的时候是巳会末午会初。现在的午会已经进行了十二轮了，社会风气越来越差。邵康节把时间分成很多小块，这些小块里面又煮着朝代的兴衰。所有的庞大数据模型都从一个一开始。

第一种表示方式是初始、完整的混沌状态。也表示在所有的分裂之前所达到的一致性。

占卜的人在取数字的时候心里所想的，并不是吉祥也不是不吉利，只是想要回到没有分开之前的状态。一出卦就分成阴和阳、静和动、实体和用途、生克关系等等。但是占卜的目的就是好的。要把散开的事重新整理一下看看原来的模样。

一也有归一的解释方式。万事归一，一到哪里去？禅宗参话头，易经不回答这个问题。《易经》中说，“一即太极，太极即无。”里面没有气体，但是有了气体之后就会产生更多的生命。数就是动的静、气的影子。河图洛书上的点点滴滴，就是气在纸上来回行走留下的痕迹。后来的人按照脚印去追寻气体，越追就越忘记了气体本身，只剩下数字而已。

数字玄学发展到如今的程度，起卦软件铺天盖地。输入生日得到八字，点击鼠标就跳出卦象。数还存在，但是气已经走了。机器只会计算，不会呼吸。通气那个东西就是问卦的人张嘴之前心里头微微一颤。颤抖的是什么，不好说。但是那一次颤抖就代表了一次。

太一神，在汉代的时候就是最高的天神，住在紫宫里，统领着五帝。汉武帝在太一坛祭祀天神，司马迁也曾经参加过。后来太一降格为星官，再后来就成了哲学的概念。从神到星再到理，一直都在贬值，最后只剩下数字的一个外壳了。皮囊里面有没有