描写国庆的诗句，主要指新中国成立后创作、以十月一日为背景或主题的旧体诗词作品。这类作品数量可观。部分由专业诗人创作。部分出自革命家、社会活动家之手。还有相当数量来自民间爱好者。

国庆题材诗词有个明显特征。时间跨度不长。从一九四九年算起，七十余年积累。跟唐宋诗词上千年底蕴比不了。内容上却自成体系。记录国家庆典。反映时代变迁。承载集体记忆。

经典作品流传度高的，集中在几位代表人物身上。毛泽东的诗词影响最大。柳亚子、郭沫若等人也有相关创作。当代旧体诗作者群体中，国庆题材属常见选题。

毛泽东一九四九年十月所作《浣溪沙·和柳亚子先生》是国庆诗词的开山之作。原词写道：“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。”这首词写于开国大典后第一个国庆日。柳亚子先填了《浣溪沙》词呈送。毛泽东和了一首。

词的上半段写旧社会状态。长夜难明。百年魔怪。五亿人民不团圆。全是实写。没有修饰成分。下半段写新气象。雄鸡唱白。万方乐奏。诗人兴会。用词典雅却不晦涩。“一唱雄鸡天下白”化用李贺诗句，将古典意象赋予全新政治含义。这句后来成为国庆题材反复引用的经典表述。

柳亚子原词也不差。录在这里：“火树银花不夜天，弟兄姐妹舞翩跹，歌声唱彻月儿圆。不是一人能领导，那容百族共骈阗，良宵盛会喜空前。”柳词侧重描写庆典场面。火树银花。歌舞翩跹。盛况空前。跟毛词放在一起看。一个宏观叙事。一个场景刻画。互为补充。

五十年代到六十年代中期。国庆诗词创作进入活跃期。每年十月前后，《人民日报》《诗刊》等报刊会集中刊发一批。题材涵盖阅兵式、群众游行、焰火晚会。写作手法以七律居多。五律、绝句次之。词牌用《沁园春》《水调歌头》《满江红》的不少。

老舍一九六五年写过一首七律《国庆夜》：“焰火冲霄照九垓，银花火树一齐开。千声礼炮惊天起，万盏华灯匝地来。月殿嫦娥舒广袖，人间儿女笑盈腮。今宵同庆狂欢夜，共祝明年更畅怀。”语言浅白。对仗工稳。记录的是天安门广场焰火晚会实况。没有拔高。没有口号。就写眼前景。

革命家群体的国庆诗作中，陈毅《开国小言》值得注意。全诗二十句：“天安门上望，城下人如海。举头红五星，共庆山河改。”接着写阅兵场景：“万骑奔腾急，三军意气豪。长空飞弹急，沧海战旗飘。”收尾处点明心迹：“革命久从戎，胜利岂无因。人民齐鼓舞，祖国万年春。”陈毅写诗不走雕琢路子。大白话入诗。节奏感强。读来像快板。这是他的个人风格。

朱德也有国庆诗存世。一九六二年《庆祝国庆》七律一首：“工农跃进史无前，创业艰难百战先。万水千山来眼底，五湖四海记心间。英雄辈出新时代，领导英明众口传。最是今年秋色好，丰收在望喜无边。”朱德诗风朴实。不讲用典。直来直去。跟他为人一致。

天安门城楼上的观礼台是国庆诗词高频取景地。登高望远。俯瞰广场。视线开阔。容易触发诗兴。邓拓一九五九年填过一首《水调歌头·国庆献词》：“十载腾飞路，万里好山河。天安门上高望，城下涌金波。到处红旗翻卷，遍地鲜花怒放，群众笑声多。领袖频招手，四海共讴歌。”写的是十年大庆场景。画面感足。信息量大。一句“城下涌金波”把广场人潮写活了。

改革开放后。国庆诗词题材有所拓展。从单纯庆典描写转向个人感受抒发。从集体记忆转向个体视角。霍松林一九八四年《国庆三十五周年感赋》：“三十五年弹指过，天翻地覆慨而慷。三山推到诚非易，四化建成岂可量。改革潮来春浩荡，文明花放日辉煌。老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照光。”颈联“改革潮来春浩荡，文明花放日辉煌”对仗精巧。尾联化用叶剑英“老夫喜作黄昏颂”句。新意不多。但情感真挚。

九十年代至今。旧体诗词创作整体回暖。国庆题材出现两个新动向。一是网络诗词作者大量参与。二是地方性国庆诗词比赛增多。作品总量上升明显。质量参差不齐。好作品仍然稀缺。

国庆诗词中反复出现的意象包括：红旗、礼花、华表、金水桥、纪念碑、阅兵方阵。这些物象构成一套符号系统。指向明确。辨识度高。写作者不需要过多解释。读者能自动完成解码。比如“金水桥边花似海”。都知道写的是天安门。“纪念碑前人如潮”。都知道写的是广场。

还有一类国庆诗词写外地游子视角。人在他乡。佳节思国。收音机里听庆典。报纸上看照片。感受隔着距离。反而写得动人。荒芜一九七九年在美国过国庆。写过一首七绝：“隔海遥闻礼炮声，异邦孤馆梦难成。披衣起坐观星斗，哪颗朝北向北京。”后两句从古人思乡诗化出。用在国庆上。别有意味。

国庆诗词的文献价值大于文学价值。这话不算贬低。这些诗作首先是时代记录。然后才是文学创作。读一九五九年的国庆诗。能看见人民公社背景。读一九八四年的。能看见改革开放提法。读二〇〇九年的。能看见六十年大庆盛况。诗词成为历史的韵文化版本。

写国庆诗不容易出彩。题材重大。容易空泛。庆典场面怎么写都是红旗鲜花礼炮。难翻新。贺敬之说过类似意思。他写新诗《放声歌唱》《十年颂歌》都是国庆题材。自己后来检讨说“浮夸”。旧体诗作者面临同样困境。

也有写出新意的。聂绀弩《国庆节》七律：“十载沧桑一瞬过，天安门外又笙歌。红旗似海花如锦，白发盈头泪欲沱。毕竟艰难曾百战，依然谈笑靖干戈。今宵且尽樽前醉，莫问明朝事若何。”聂绀弩一辈子坎坷。诗里带点看透的意味。又不失祝福本意。尾联尤其耐读。

描写国庆的诗句在民间传播中不断简化。“一唱雄鸡天下白”成了成语。“万方乐奏有于阗”变成庆典常用祝词。“火树银花不夜天”单独摘出来。年年国庆都能见报。诗句脱离原词语境。进入日常表达。这是经典化过程的常见现象。

地方诗词刊物上的国庆诗。水平虽然有限。但保留了许多细节。某县诗刊一九九一年刊过一首七绝。写国庆夜县城放烟花：“十字街头人挤人，一声呼啸半空银。小儿骑在爹肩顶，拍手高呼又一轮。”技术上不算高明。场景真。有烟火气。比堆砌辞藻的应景诗耐看。

国庆诗词大全这类汇编读物。八十年代以来出过不少。薄薄一册。按年份编排。附作者简介和简注。收录标准宽严不一。毛泽东、柳亚子作品必收。革命家诗作占相当篇幅。当代作者选取见仁见智。这类册子图书馆书架上落灰的居多。翻翻无妨。存世意义是资料性的。

旧体诗写当代庆典，本质是两种时间尺度的对话。格律声韵承载千年传统。内容指向崭新节日。形式与内容之间产生张力。处理得好。古今贯通。处理不好。貌合神离。国庆诗词这七十多年的实践。留下了一批可供品评的作品。也留下不少教训。

每年十月。网上会有人翻出这些老诗词。配上庆典照片。做成海报传播。说明这些文字还有生命力。至少每年能用一次。比绝大多数速朽的文字强。