一根红绳。一把五谷。半碗净水。

封门葬不是常规丧葬。懂行的人提起来，多半压低声音。这是旧时民间针对特定死亡情况采取的非常规安葬手段。对象多为横死、客死他乡、死于产难或恶疾的青壮年。核心逻辑只有一个——把不稳定的东西关在门外。所谓“封门”，封的不是阳宅大门，是阴路。把亡魂封在家族墓群之外，不许入祖坟。

封门葬的源头跟两个观念绑在一起。一是宗族秩序。祖坟讲究血脉纯正、寿终正寝，横死之人戾气重，入祖坟会冲撞先人、影响后代气运。二是魂魄归处。民间相信非正常死亡者怨气未消，若不入土为安或草草葬入祖坟，会闹得家宅不宁。封门葬就是在这两个观念夹缝里长出来的折中办法——让你入土，但得在家族地界边上待着。

具体说法各地有差异。北方某些村镇管这叫“丘坟”，南方山区叫“寄厝”或“停棺待葬”。叫法不同，意思一样：暂不安葬，先找个地方搁着，等上三年五载，骨头捡出来装坛，再选地方埋。这期间棺材不能落地，用土坯或石块垫高，离地半尺。棺材头冲哪个方向有严格规定，封门葬的棺材一律头朝西北，取归西之意，且不可朝向村口或大路，怕亡魂顺着路找回来。

旧时谁家出了这种事，第一反应不是哭丧，是找阴阳先生看日子、定方位。封门葬的选址极其苛刻。不能占好地，不能近水源，不能正对山脊，不能压在别人家坟头下风处。通常是村外荒坡、河滩盐碱地、乱葬岗边缘。地要背阴，但棺材头那端得见着一点光。阴阳先生用罗盘量半天，嘴里念叨“避青龙、压白虎”，其实就一句话——找个活人平时不走、死人不愿待的地方。

棺材入土前的仪式比正常丧事简化得多，但规矩更硬。封门葬严禁孝子贤孙哭丧摔盆。正常丧事里摔瓦盆是长子本分，封门葬不行。盆不摔，纸钱不撒路，引魂幡不打。抬棺材的人选也有讲究，不能用本家青壮年，得雇外姓人，或者请村里胆大的光棍汉。抬棺路上不准回头，不准说话，不准换肩。棺材落位后，所有人原路返回，到家门口要跨火盆，拿艾草水洗手。

填土的时候不能一锹一锹慢慢来。必须快。三五个壮劳力轮番上阵，半炷香功夫把坟头堆起来。坟包不能圆，得是长条形，像半个倒扣的棺材盖。坟头不立碑，只插一根剥了皮的柳木桩，来年柳木要是发了芽，说明亡魂怨气散了，可以迁葬。柳木桩要是枯了，这事还没完，得请人再做一场。

陪葬品更是有严格禁忌。封门葬墓穴里不放日常用品，不放亡者生前衣物。能放的东西只有三样：铜钱七枚摆成北斗七星状压在棺底，五色粮食用红布包好塞在棺材四角，一面巴掌大的铜镜扣在亡者胸口。铜钱镇煞，五谷压怨，铜镜封魂。多一样不行，少一样不行。有些地方还会在棺材盖内侧贴一道朱砂符，符头冲下，符尾冲上，这叫“倒吊符”，专治横死。

时间上的禁忌更琐碎。封门葬下葬时间不能选上午。阳气太盛，怕冲。也不能选子时，阴气太纯，怕养。通常在申时三刻到酉时之间。也就是下午四点到六点。太阳快落没落，天光昏黄，阴阳交界。逢农历七月不葬，逢亡者生日不葬，逢打雷天不葬。有一年邻县一户人家不信邪，雷雨天封门葬，棺材刚抬到地头，一个炸雷劈断了旁边老槐树，抬棺的人当场跑了三个。这事传了十几年。

封门葬之后的事更多。头七不烧纸，三七才上坟。上坟时候家里人不能全去，去单不去双，一般是三人或五人。供品摆韭菜、豆腐、半生不熟的米饭，不放肉，不放酒。纸钱要烧在坟尾，不能烧坟头。烧完就走，不回头，不说话。往后每年清明祭扫，封门葬的坟头要比祖坟晚一天去。别人清明正日子上坟，这家得等到初六。

有一种情况会让封门葬变得更复杂。亡者是未婚女子，或者死于产难的妇人。这种要加一道程序——棺材入土前，用墨斗线在棺身上弹七七四十九道墨线，墨要新研，线要新搓。弹完墨线之后，棺材缝隙处糊三层桑皮纸，拿生漆封死。民间说法是未育女子阴气未散，产难妇人血光未净，墨线锁棺、桑皮纸封缝是防止尸变和冲撞活人胎气。这些做法现在看没有科学依据，但在特定年代，这套仪轨稳定了整个村落的心理秩序。

迁葬是封门葬的终点。短则三年，长则七年。要等棺材完全朽烂，皮肉化尽。开棺捡骨须在夜间进行，打一盏白纸灯笼，撑一把黑伞遮住尸骨上方。捡骨顺序从脚开始，最后捡头骨。骨头用白酒擦净，按坐姿码进陶瓮，瓮口封黄泥，择地另葬。这时候亡者才算真正入土为安，可以享受后人正常祭祀。原先封门葬的那块地不能再用，任其荒着，叫“废穴”。

有些家庭等不到迁葬那天就出了事。家畜暴毙、孩童夜啼、家人接连生病。这时候得做一场“破门法事”。找道士或神婆，在封门葬的坟前