守孝不满三年，不烧寒衣。老辈人传下的规矩，像铁律一样钉在许多地方的风俗里。新坟不过三，指的是亡人离世未满三个年头，农历十月初一这天，后人不单独上坟送寒衣。

亡人故去的头一个十月初一，不叫烧寒衣。叫啥。有些地方管这天叫“开炉堂”或“送火”。规矩是纸扎店里请全套的纸衣纸裤，连带纸钱元宝，由长子长孙提去坟前。烧化的时辰卡在午时前。过了午时阳气走下坡，阴气抬头，东西送不到位。这个头一年的寒衣，不叫烧，叫“送库”。意思是亡人刚去那边，衣裳被褥还不齐全，由阳上至亲一次补齐。补齐了，头三年不用再添。

不满三年的新坟，十月初一不单独烧寒衣。祭扫可以，添土可以，压纸钱可以，点香烛可以，唯独不烧纸剪的衣服。啥道理。老说法是亡魂还没过奈何桥，还在望乡台上站着。三年孝满才算正式入籍。没入籍的亡魂收不到民间节气烧化的东西。烧了也是白搭，反倒叫游魂野鬼半路截走。家里若有懂行的老人，会提前嘱咐：三年内的坟，清明、七月半、冬至、除夕照常上供烧纸，唯独十月初一这天绕开。不是忘了，是规矩这么定的。

有些地方更细。不满三年的坟，寒衣节连纸钱都不让坟前烧。实在要表心意，怎么办。在家里堂屋摆供桌。亡人遗像前放一碗热汤面，一双筷子平架在碗口上。筷子搁法有讲究，不能插在碗里，那是给外鬼的。供完了面，端到大门外头倒掉，碗扣过来放墙根底下。这套动作做完，就当是送了寒衣。不在坟地动明火，不惊动土地和游魂。

三年孝期不送寒衣，跟古代丧服制度脱不开关系。斩衰三年，齐衰一年，大功九月，小功五月，缌麻三月。父母之丧，孝子穿不缝边的粗麻布衣，吃住都在灵前。三年里不参加红事，不走亲戚，不贴红对联。头年白对联，二年黄对联，三年绿对联，第四年才换红纸。寒衣节烧冬衣属于节令祭，跟清明那种墓祭不一样。节令祭讲究阖族参与，家里有重孝的人不能主持。孝子身上带着丧气，老话叫“不干净”。由他经手烧寒衣，亡人穿不安稳。这个忌讳不是针对亡人，是怕冲撞了同坟山里的其他先人。

实际操作里头，三年内寒衣节怎么做，各地路数不同。山西有些县份，不满三年不上坟烧纸，改为村口或十字路口烧化。画圈的时候留个口朝坟地方向，嘴里念亡人名字。烧完不回头看，直接回家。河北中部是头三年寒衣节当天，家门紧闭不接待外人。怕外人带了凉风进来，冲了家里的暖和气。河南南阳一带，不满三年的坟叫“湿坟”，湿坟不烧寒衣，但可以在坟头压棉絮。弄一小团新棉花，用土块压在坟头顶上。棉花保暖，等于送了衣裳。这个做法比烧纸温和，不犯忌讳。

还有一种情况。亡人是意外横死的，或者死在外地、死在医院没来得及回家的，三年内不但不烧寒衣，连坟地都不让动土。老说法是这类亡魂怨气重，三年内魂魄不定。烧寒衣相当于提前催他们上路，催急了要闹家里。遇到这种坟，孝家会请先生看日子。选在三年孝满那年的寒衣节，一次性烧三年份的寒衣。纸衣纸裤三套，纸被褥三床，纸鞋袜三双。烧的时候长子要跪在火堆前头，把身上穿的旧棉袄脱下来，往火苗上虚晃三下，叫“借暖”。借完穿回去，这才算把寒衣送到了。

三年孝满，寒衣节是第一个隆重的节令祭。这天一早，孝子贤孙带着纸扎寒衣、香烛供品上坟。坟前先添新土，土取坟地左边，不能右边取土。左边是青龙位，土暖。右边白虎位，土凉。添完土，摆供碗。碗数单数，三碗或五碗。一碗红烧肉，一碗豆腐，一碗粉条，一碗整鱼，一碗馒头。酒倒三巡。头巡酒洒坟前，二巡酒洒坟左，三巡酒洒坟右。酒洒完了才点火烧寒衣。烧的时候用木棍挑着烧，不许用铁器拨火。铁器属金，金克木，木是东方生气。纸衣要烧透烧净，剩下纸灰不能有衣裤形状。有形状说明亡人没接住。接不住就白烧了。

不烧寒衣的三年里，家里有些事也要注意。不办喜事，不迁新居，不剃头。尤其剃头这一条，北方守孝看得重。父母丧，孝子百日不剃头。有些地方严格到三年不理发。头发长了自己拿剪子铰短，不上理发店。过年不贴春联不挂灯笼。头年除夕夜不守岁，早早熄灯睡觉。说是让亡人看见家里冷清，晓得儿女在守孝，心里踏实。这些规矩跟寒衣节不烧纸是一个路子：活人克己，替亡人积福。

有些变通做法在实际里头是允许的。亡人有孙辈，而且孙辈已成年分家另过的，可以由孙辈代烧寒衣。隔了一代，孝份轻了，不算破了三年不烧纸的规矩。烧的时候孙子跪坟前，喊的是“爷爷奶奶收寒衣”，不喊爹娘。纸衣上写亡人名字，左下角落款写孙辈名字。烧完磕三个头，起身就走，不逗留。还有一种情况是女儿烧。嫁出去的女儿不算本家人，孝服轻，三年内逢十月初一，女儿可以回娘家坟上烧寒衣。但有一条，烧完不回娘家吃饭。从坟地直接回婆家。进了婆家门先迈右脚，跨火盆，去阴气。这些做法各地宽严不同，但根子