家里老辈人传下来的规矩。人走了三年里头，不兴送寒衣。

乍一听是个时间限制。细想不是。三年是个阶段，不是个天数。

寒衣节农历十月初一。给亡人烧纸衣纸被，预备过冬。这个动作叫“送”。送到坟前，送到路口，送到烟火里。

三年里不做这个动作。规矩立在那儿，背后有层意思。新亡的人，头三年还不算“老坟”。丧事有丧事的流程。从倒头到入土，从百日到周年。一套下来，人还处在“新丧”阶段。送寒衣是给“老坟”送的。是给已经安稳落定的亡人送的。新丧的头三年，祭祀有另一套专门的路数。不是忘了。是用别的仪式在记挂。

三年守孝的规矩，源头在礼制。服丧三年，实际是二十五个月，跨三个年头。这期间孝子不婚嫁，不远行，不贴红对联。礼制简化了，痕迹还在。丧期没过，人还没从“丧”转到“祭”的状态。烧寒衣属于祭，不属于丧。三年是个缓冲。从亲人刚走的那个状态，慢慢过渡到年节烧纸的状态。头年坟，二年坟，三年坟。坟上的土添圆了，树栽稳了，碑立起来了。这之后，亡人才算正式归入祖先行列。归入祖先行列了，寒衣才能按年节送去。没归入之前，送也收不着。这个收不着，是民俗逻辑里的收不着。活人替亡人想的。路还没走熟。新去的人，在那边安家落户要时间。三年里他自己还顾不过来。阳间亲人别拿阳间的节令去打扰他。

三年里不送寒衣，还有个更具体的说法。亡人头三年魂魄未散。民间讲法，三年才真正离开。这时候你送寒衣，他未必能拿。半路上的东西，容易被别的孤魂野鬼截走。白烧了。新丧不满三年的坟，寒衣节不烧纸，要烧也是清明、中元、周年忌日烧。那是专属的，单给他的。寒衣节是普度的，是集体发送。新人还没入集体户口。所以不参加集体分配。话糙理不糙。

老话说，新鬼大，故鬼小。新亡的人在这三年里，享受的祭祀是单独的，隆重的。百日纸，周年纸，每次烧的都多。不需要挤在十月初一这天跟大伙一块领。反过来讲，三年一到，圆坟了，脱孝了。从此就跟祖先们一块，按四时八节统一祭扫。寒衣节也就跟着一块送了。

还有一些地区，三年里不但不送寒衣，连清明都不插青。只在忌日和周年烧纸。规矩各地有各地的版本。核心一样——三年内，亡者身份未定。丧期未满。祭祀体系里没有他的固定位子。等三年过了，该有的全补上。一件寒衣不差。

三年不送寒衣，本质上不是忌讳，是阶段区分。丧礼阶段与祭礼阶段，用的不是同一套符号。寒衣是祭礼符号。用在丧礼阶段不合适。就像还在办白事的人家，不去别人家拜年一样。身份不对。时间不对。

再说实际操作的层面。真在三年里送了寒衣，家里老人会拦。会说“还没到时候”。这个没到时候，不光指礼数。也指情感。三年是个心理期限。头一年寒衣节，人刚走几个月，家人心里还过不去。你让他烧寒衣，他烧不下去。第二年稍好些，但还在孝里，门口还贴着蓝对子。第三年孝满。到了第四年，十月初一晚上出门，街口一堆一堆的火光。这时候蹲下来，画个圈，写上名字，烧几件纸剪的棉袄棉裤。心里踏实了。那边的人，算是安顿好了。

所以三年不送寒衣。不是因为不能送。是因为送寒衣这个动作，对应的那个状态还没到。等三年过了，坟土老了，孝布摘了。到了十月初一，自然就想起来。该给那边添件过冬的衣裳了。不用人教。到时候自己就去了。