日历翻到农历三月初三。广西这边，一个叫“三月三”的日子就来了。

壮族过这个节，别的地方也叫上巳节。时间固定在每年农历三月初三。广西壮族自治区把这一天定为法定假日。全区放假两天。连着周末，凑出一个短假期。这个安排从2014年开始执行。那年自治区政府通过条例，以立法形式确认了这个假期的合法性。

三月三是壮族祭祖、对歌、聚餐的复合型节日。不是单一功能的纪念日。它同时承载几个任务：扫墓、赛歌、吃。活动地点通常分布在三个区域——山上、水边、家里。山上管祖先，水边管社交，家里管肠胃。

壮族人口超过一千六百万，是中国人口最多的少数民族。大部分聚居于广西。三月三在这个群体里的普及率极高。城市居民回老家，农村居民备酒菜。交通压力在节前一天达到峰值。高速公路出现拥堵。火车站加开临客。这种流动性跟春节有相似之处。规模小一些。

扫墓部分。壮族人叫“拜山”。带的东西包括整鸡、五花肉、五色糯米饭、米酒、纸钱、鞭炮。顺序是固定的。先除草，再压纸，摆供品，敬酒，烧纸，放炮。五色糯米是标志物。用红蓝草、枫叶、紫蕃藤、黄姜分别染出黑、红、紫、黄四色，加上糯米本白，凑成五色。蒸熟后色彩鲜明。植物染料不改变口感，主要是视觉用途。上山扫墓的人会分食一部分。剩下的带回家。

对歌部分。官方名称叫“歌圩”。壮话发音接近“欢龙洞”。歌圩是一种露天集体对歌活动。地点通常在村口空地或河边。参与主体历史上是未婚青年。功能偏向择偶。歌词即兴编创。曲调固定。内容涉及盘问、试探、夸赞、约定。对不上来算输。输赢没有实质惩罚。围观群众很多。这个形式在1990年代以后衰退明显。电视普及、外出务工、普通话推广共同作用。现在歌圩更多作为表演项目存在。各地文化馆组织。参赛者年龄偏大。年轻人会唱的少。地方政府投入资金做传承工作。效果待观察。

吃这部分。五色糯米饭之外还有别的。红鸡蛋、艾叶糍粑、粉蒸肉、酸鱼酸肉。红鸡蛋用食用色素染壳。艾叶糍粑是糯米粉掺艾草汁，包花生芝麻馅。粉蒸肉用五花肉裹米粉蒸透。酸鱼酸肉是发酵制品。腌制时间长的可达一年。这些食物不只在三月三出现。日常节庆也有。三月三集中度高一些。

2014年成为法定假日后，三月三出现新动向。旅游化。自治区政府将三月三与旅游推广绑定。打出“壮族三月三·八桂嘉年华”的品牌。全区各地举办主题活动。南宁有民歌湖演出。柳州有鱼峰歌圩。桂林有漓江对歌。百色有田阳敢壮山祭祀。游客数量逐年上升。高铁开通加速了这一趋势。广东游客占比最大。湖南、贵州次之。酒店价格在假期上涨百分之三十到五十。

三月三在壮族文化体系里属于年度核心仪式之一。另一个是春节。两者侧重点不同。春节重家族团聚，三月三重与祖先和自然的连接。时间节点也有讲究。农历三月正值春耕结束。农闲间隙。祭祀有祈求丰收的含义。对歌有释放精力的功能。吃喝是对冬季匮乏的补偿。这些功能在现代社会已经淡化。剩余的是文化惯性和身份标识。

关于起源说法几种。主流说法与龙母传说有关。也有观点认为源于古代中原上巳节。壮族学者倾向于本土起源论。考古证据不多。文献记录主要见于明清地方志。更早的唐宋诗文偶有提及。缺乏系统记载。口头传承是主要渠道。这造成解释的多样性。不同县域活动内容有差异。桂西侧重祭祖，桂中侧重对歌，桂南侧重饮食。没有统一标准。

外界认知度这几年提升明显。央视春晚桂林分会场后，广西民族文化曝光量增加。三月三被纳入国家级非物质文化遗产名录。名录类别是民俗。编号Ⅹ-117。公布时间2014年。申报地区是广西壮族自治区南宁市武鸣区。武鸣是壮族文化核心区之一。每年三月三歌圩规模最大。参与者可达数万人。当地政府为此修建了固定场地。场地名称“武鸣体育馆广场”。平时用作停车和集会。节期改为歌台。

三月三对广西的意义已经超出单一民族的节庆范畴。它变成一个区域性公共事件。交通部门发布拥堵预警。旅游部门发布线路推荐。公安部门部署安保。媒体制作专题节目。商业机构推出促销活动。蛋糕店卖五色糯米蛋糕。奶茶店推艾叶口味。这种商业化在传统节日中普遍存在。粽子之于端午。月饼之于中秋。五色糯米饭之于三月三。逻辑相同。

假期结束后返程。高速再次拥堵。社交平台上出现大量照片。内容以糯米饭和歌台为主。定位集中在广西各地。点赞者包括在外地的广西人。他们评论“想家”。这是一种基于地域的情感连接。节日作为触发点。

明年三月初三。循环继续。