与尚敲钟的说法，在民间谜语中经常出现，而且直接指向的是生肖动物中的猴子，谜面普通会写到“与尚敲钟”，那么它的谜底就是“猴”或者是“申猴”。与尚敲钟打一生肖的答案是猴、这个对应关系建立在动作模拟与行为特征两在领域 的基础上。

猴子用前肢抓住东西的动作与尚持钟锤敲打钟声的样子非常相似，猴子前爪灵巧，可以像人的手相同握住物体进行往复摆动，而这种摆动轨迹又与撞钟的动作完全统一。依据动物园的观察记录，在猴子拿到长条状的东西的时候会有一系列的挥舞动作，行为学家把这样的行为叫做工具利用的原始形式，与敲钟需要用手部完成握、举、推这三个连续的动作是不相同的。猴子用来摘果子、抓树枝的肌肉记忆是相同的。

庙里的撞钟讲究节奏感，晨钟一百零八下，分为三通，每通三十六响，这样的重复性的劳动对应着申猴地支排序中第九位的意思，在古代计时体系里申时就是指下午三点到五点。晚课普通在申时末、酉时初的时候敲响大钟，申时的猴子们此时已经很活跃了，在这个时间段里，野生猴群会在申时就开始回窝了，它们的行为与寺院收束一天的钟声形成了跨越物种的同步。

申字拆分可以看见两条立柱中间挂有一口钟、甲骨文申字写作闪电形，金文演变成两端带有钩子的竖线、篆书申字非常清楚地画出了上下两个横杠中间一根竖线，这个字形与撞钟架结构完全统一，钟架由两根立柱与一根横梁组成，钟钮挂在这根横梁上钟槌击中的位置正好在一根立柱的中间部位。申字中间的竖笔是钟体，上下的两个横线就是固定的装置与字形解读所给出的另外一条证据链。

以下为图片主旨：

《西游记》中，孙悟空曾经做过弼马温，在大闹天宫之前就住在蟠桃园里，而且与七仙女定下了婚约，而这个婚约的手势就是单手前伸五指张开，这个手势跟与尚敲钟前的起手式一模相同，孙悟空原型是猴，作者吴承恩安排这一段情节的时候暗合了申猴敲钟的肢体语言、孙悟空被压五行山五百年，在山上贴着唵嘛呢叭咪吽六字真言、六字对应六道轮回、猴子在地狱道与饿鬼道之间来回跳跃撞钟的声音可以超度亡灵，两者的功效又再次重合。

依据佛教经典中的记载，猕猴向佛陀献上蜂蜜的故事，猴子懂得布施，布施的动作就是双手奉上、敲钟也用双手操作、左手扶住钟槌尾部以保持平衡、右手握住钟槌中部用力推送。双上肢协同作业，在十二生肖中只有猴子可以稳定的完成这项工作，而老鼠前面的前肢太短，够不着钟锤的高度，牛蹄不分指无法抓住东西，老虎爪子结构适合扑杀而不适合长时间摆动，兔子前面的前爪力量不够。龙没有实体的操作技能与蛇没有四肢相同，马要用蹄子来行走，羊有偶蹄类也只能顶撞而不能握持，鸡只有翅膀但是不能够进行抓握动作，狗的前爪抓握的时间非常短暂，猪蹄结构也不支持。

寺院撞钟的规定中提到左手虚握右手实推，这样的不对称用力方式需要左右手分工明确，猴子利用工具的时候会有比较明显的左右手差异。依据日本京都大学灵长类研究所的数据，在71%的日本猕猴中可以观察到利用右手中指来敲打核桃的行为，这与撞钟的动作非常统一。行为模式与与尚的一手稳槌一手发力并没有实质上的不同。

钟声频率在佛教仪轨中表示唤醒众生、猴子在十二生肖里智力第一、唤醒的对象与被唤醒的人在智力在领域 形成对应关系、高智商的动物才有资格接受早晨的钟声与夜晚的鼓声作为精神上的提示、猪标记着愚蠢钟声叫不醒装睡的猪、猴子代表机灵、钟声一响猴子最先反应、峨眉山猴群对寺院钟声有明确的条件反射、钟响代表着游客进山、游客进山代表着投喂开始、生物链底层逻辑打通之后，声音信号与灵长类的行为之间就形成了一个闭环。

地支申对应五行金、钟的材质是青铜属于金、申猴与金钟在五行属性上完全重叠、金声玉振的说法出自《孟子》、金指的就是金属钟、猴年出生的人纳音五行有剑锋金、白蜡金、砂中金、金箔金这四种都可以用来铸造钟声清越、白蜡金做钟声绵长、砂中金做钟声厚重、金箔金做钟声飘逸、五行中的金与生肖申之间的联系使得“与尚敲钟”这一行为，在命理学的框架下找到了它的生肖归属。

民间歇后语中有这样一句话：“与尚敲钟——鸣（名）声在外、猴子在动物界中的名声也十分响亮、孙悟空的名字比任何一个真实的猴子都要有名气、鸣字拆开来就是口与鸟，猴子发出的声音在森林中传播得很远、吼猴发出的声音可以传播到五公里之外，钟声能够传播到十里的地方，声学距离上的比较再一次拉近了猴与钟之间的关系。

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