有关大禹是什么生肖的问题，史料没有给出准确的答案，夏朝是否拥有完善的干支纪年系统也存在疑问，现存的大禹生卒年份的文献最早也要到汉代之后的人倒推出的。司马迁在《史记》中只写了“禹起自西羌”这样的话，并没有提到具体的年份来硬要掰扯生肖是从哪三个在领域 去寻找线索。

第一个方向就是把老黄历与汉代谶纬书《遁甲开山图》记载过的“禹生于石纽，六月六日生”的主旨整理出来，而且确定了年份，依据唐代司马贞《史记索隐》引用的皇甫谧《帝王世纪》的说法，“禹”，夏后的姒姓家族的母亲叫修己，怀孕的时候就剖开了她的肋骨来生下大禹于石纽”、皇甫谧给出了具体的在位年数“大禹生于石纽，年七十四才接受禅让，在居安邑时，在位九年，享年一百岁”按照夏商周断代工程暂定的夏朝始年阳历前2070年倒推，大禹大约生在阳历前2170年前后、干支纪年法完备利用在西汉太初历之后、用后世干支套夏初年份本就不严谨、硬套的话阳历前2170年就是辛亥年了，属于猪年、南宋时候罗泌所著的《路史》中引用了《蜀王本纪》，说“禹本来是汶山郡广柔县的人，在石纽出生，这个地方的名字叫做痢儿畔，禹的母亲吞珠怀孕了禹，裂开身体之后生下了县涂山。”“六月六日生”的说法以及这些材料的来源都是汉代纬书的主旨，而当时的中国人自己也无法弄清楚夏朝的历法。

第二个在领域 就是民间说法走偏了，在浙江绍兴的大禹陵景区导游词中经常提到“大禹属龙”，依据的是大禹治水与龙有关联，应龙画地、神龙负舟这样的传说。山东禹城市大禹文化研究会的资料上写着“大禹出生在甲子年的属鼠”，四川省北川县大禹故里的牌子上则写着“大禹出生于壬寅年属虎”。各地的说法不一，清朝《古今图书集成》职方典中有关汶川县的记载是“禹生于六月六日，属猪”，这个与干支倒推的结果是统一的，但是地方志上这样的记载大多是附会。

第三个在领域 最为实际，在东汉王充所著的《论衡》中才有了系统的生肖文化记载，“子鼠丑牛”这组生肖组合最早出现在湖北云梦睡虎地秦简《日书》中，大禹时代的年代为龙山文化的晚期，大约在四千年前左右，而甲骨文还没有出现的时候，当时的古人又是怎样来计算时间的呢？他们又利用什么方法来进行岁月的划分呢？没有用地支、地支大规模用来纪年要到汉代，所以大禹活着的时候根本就没有生肖的概念，后来所有的有关大禹生肖的说法都是倒推加附会。

大禹治水是什么时候什么生肖>

干支倒推法存在很大的问题，夏商周断代工程给出的夏开始年的阳历前2070年只是一种阶段性的结论，在学术界也存在着较大的分歧，碳十四测年数据也有正负几十上百年的误差。用单个干支年的反向来推算出一个传说中的时代的一个人的生肖，准确率与抓阄相同。

民间认为属龙的人是传说中的赤帝子与斩白帝子，这是汉代谶纬政治所造成的，而刘邦为了使自己的功绩更加辉煌，在编造出赤帝子斩白帝子的故事之后，纬书系统就给上古圣王们安排上了各种神奇的出生方式以及生肖。《春秋合诚图》上说尧的母亲庆都是遇到了一条赤色的龙而生下了尧，而尧属于龙，《河图稽命征》中又说禹的母亲修己吃了薏苡种子之后才生下禹，那么禹是不是也属于薏苡呢？没有明确说明，在《纬书》里也没有提到过。后代读书人依据大禹治水时“黄龙负舟”、“应龙画地”的传说来推测大禹为龙族，并以此作为推理链条：大禹能够驾驭龙，因此可以得出结论：大禹本人就是一条龙，或者是至少属于一条龙。清朝《四库全书》中并没有提到大禹的生肖，在官方历法里也不承认这套。

属于猪的说法来自于干支倒推，属于虎的说法来自于某个地方的禹王宫碑记，属于鼠的说法来自于民间通书排算、所有的说法都没有先秦文献依据，从汉朝开始，在不同的地区与不同时期的人们各自编造自己的故事。

最早的记载中提到大禹出生于干支为壬戌年的《帝王世纪》一书上而壬戌年属于狗年，《初学记》引自《帝王世纪》时所用的字是甲戌，而且甲戌也是狗年，《初学记》引用了《帝王世纪》中的说法，“禹生于甲戌年”。宋朝《太平御览》中引用了同书另外一种说法，“禹生于庚戌之年”，其中“庚戌”指的是狗年，而三种说法中的年干不同，但是地支都是戌，都属于狗年，皇甫谧是西晋时期的人，手中应当有夏代的史料，大概是没有的。依据汉代流传下来的《殷历》、《颛顼历》等来硬推得出大禹生于戌年，属狗的说法，在唐朝与宋朝时期的类书中不断被转载，而且算作是文献层面比较古老的记载。

另一条线是北魏郦道元《水经注》中的“大禹生于石纽，夷人共同治理这块土地，方圆一百里的地方不敢让大禹去牧养牛羊，假如有罪逃跑到野外去，被捉的人不会逼迫他回去，能够隐藏三年的，被人抓到的话就共同承担罪责。”记载的是当地的夷人在对禹迹产生禁忌与崇拜的时候，并没有提到生肖或者唐朝时期的张守节所编纂的《史记正义》中引用了《蜀王本纪》以及扬雄所撰写的《禹本纪》，其中记载：“禹出生于石纽。”也没有年生肖的说法。比皇甫谧早两百年左右的扬雄都还不知道的事件，皇甫谧怎么会知道呢？

大禹生肖问题属于伪命题，夏朝并没有生肖纪年系统，在汉代之后的地支反推也不能成为信史。

以下大禹治水是什么时候？什么生肖>

硬要把文化符号的角度来掰扯的话，大禹在五行学说中配北方水德，地支子亥属水、子鼠亥猪、猪靠近水，鼠也接近水但是老鼠挖洞破坏堤防，与治水相违背。古代求雨时用猪作祭品，《礼记·月令》中记载了孟冬之月“食黍与彘”的主旨，其中彘就是指猪，对应的亥月里，水气最为旺盛，在此之前就有过有价值的上猪与水以及治水的意象更加接近，但是这样的附会古人都不会真的相信。

各地禹王庙里的香客们在求签问卜的时候，签文有时候会出现大禹的生肖、浙江绍兴庙里的签板上刻着“禹王亥年生，水德镇乾坤”，而亥猪，在河南登封启母阙的铭文中并没有提到生肖。安徽蚌埠禹会村遗址的考古挖掘中只发现了祭祀坑与陶器，并没有发现有关生肖的信息。

经过对传世文献、出土简帛、地方碑刻、类书引文等进行研究之后得出结论：大禹生肖并没有先秦时期的记载，在汉代以后才出现了有关大禹生肖的说法，其中属于狗的有唐宋类书中所提到过的，属龙的说法在民间信仰中流传最为广泛，而属猪的说法则通过干支倒推得出的结果偶然相合，并非真正的历史现实。

夏代纪年自身就不确定，岁星纪年与后来的大禹时代的干支纪年之间存在着系统误差，生肖文化的成熟比大禹的时代晚了将近两千年的，硬要回答大禹是什么生肖的，标准答案：没有可靠的史料可以证明大禹的生肖是什么，所有的说法都只是后人的附会或者当作地方的文化特色来听一听就行了，并不需要认真对待。

假如必须要选出一个最接近文献来源的说法的话，皇甫谧《帝王世纪》中的三个版本都提到戌狗，这就至少可以追溯到一千七百多年前古人的明确干支了。至于皇甫谧凭什么说是大禹壬戌或者甲戌或者庚戌年出生，在他的书中并没有说明推算的过程、大概就是按照当时的流行历法把夏代王年的逐一排列出来之后再倒推得出的结果、东晋时期的学者们对于远古时代的推算现在已经通过考古学来证明大多数都是错误的。

所以这个问题其实不用去想，大禹本人假如知道自己后代为此事而争论不休的话，大概会像《尚书·皋陶谟》中所记载的相同回答：“予何言，予思日孜孜。”我忙于治理洪水呢，管什么生肖。