继续剥下去还有最终一层阴阳五行上的联系，地支丑在方位上属于东北偏北，在月份上是如阴历十二月、腊月天寒地冻，万物蛰伏，古人眼中这样的天气阴沉、草木不生的时间段，自身就带有“怪”气场、丑月也被形容为“阴气盛极”，民间部分地方把腊月称为“鬼月”，认为这个月份邪祟许多，把丑月对应到牛身上放到这样的语境中也是可以说得通的。这并非谜语逻辑，而是节气民俗的一个分支解释，两种途径不同，最终都落到了同一个生肖上。

市场上还有一种说法把怪物归咎于龙，而龙的形象是由各种各样的动物拼凑而成，既会飞也会游水，它的样子也最接近人们所说的“怪物”。但是这套说法在谜语系统中并不成立，因为龙的地支是辰。辰字本来的意思与贝壳、农业有关，并没有丑陋或者奇怪的有价值 ，不能用来打怪兽，也不能用龙来代替打怪兽的行为，所以不能用形象推理的方式来解答这个问题，而要用字义推理的方式来解答这个问题，则会显得混乱不堪。灯谜选底的原则是唯一性，借代法只能走字义，不能走印象、用印象猜的谜会被归到“对象谜”或者“民间谐趣”，不在“文义谜”体系里讨论、搞老灯谜的人不会把龙当正底。

还有部分思路走得很远，有人提到怪物指的是老鼠，《西游记》中就有老鼠精，或者是“鼠辈”，带有贬义的说法是把“怪”字拆分成“圣心”，再加上一个偏旁，硬要给部分生肖找茬的话，那也只能算是酒桌上的一道脑筋急转弯了，而且这样的生肖谜语也没有任何字源上的依据，也完全不符合生肖谜语通常所遵循的规定与惯例。“丑”作为生肖牛的代称，在生活中经常出现，“丑年出世”，打一生肖，底就是牛、怪物作为谜面，扣合“丑”这个字，再转扣牛。属于第二次转义，难度较小，结构比较清楚。

还有更加直接的说法，民间用来形容一个人性格古怪的时候，就会说他有“牛脾气”，也就是指他在遇到事件的时候会很固执，不会轻易改变自我的想法。但是这样的解释已经超出了谜语的规定范围，属于俗语层面的附会，可以起到辅助理解为什么老百姓接受了怪兽指牛的事件的作用，并不能作为推理依据，真正的原因还是地支丑。

从民俗心理的角度来看，丑牛组合的文化中始终存在着矛盾色彩，牛的形象主流是勤劳、耐劳，在部分地方信仰里，牛与阴间、冥界有关，比如说某些丧俗中会烧纸牛。认为牛可以喝干冥河里的水，帮助亡魂度过难关，这样的阴森属性与“怪物”鬼怪意味又契合在共同了、不算是谜语逻辑，而是民俗心理的暗合、一代代的人接受了它没有问题，与这些文化的暗示有关。

回到最初的问题上怪物指的是什么生肖，在正式的灯谜竞猜场合遇到这种情况的话，标准的答案就是牛，而且没有其他的选项能够与它竞争，这样的谜题假如张贴出来的话，经历 多样的玩家只需要看一眼就可以得出结论，在三秒钟之内就能得出答案，新手玩家解释一下就明白了，谜不大，但是背后所用到的借代法则却是所有的生肖谜题的基础套路，在部分类似“丑相”打牛、“丑陋”打牛这样的谜题中也会出现类似的套路，十分常见。

推开来想的话，整个生肖谜体系其实都是一套固定的玩法、地支与生肖之间的固定联系，然后用地支汉字的多重含义、同音字、字形拆分来玩弄其中的机遇，怪物指牛只是一种而已……曾经有过一个生肖地支谜语大全，其中一大半谜底都是依靠“子为鼠、丑为牛、寅为虎”的公式来支撑起来的，创作门槛很低，群众基础很大，在街头猜灯谜的时候，生肖类永远是最容易撕掉的一批。

要点就锁定一个：怪物扣丑，丑扣牛，两跳到位、其他的动物接不住这样的谜面，并非因为这些动物不够怪，而是因为它们的地支字没有容貌义。龙再怪，辰字不丑、虎再狠，寅字不丑、只有牛的专属地文字“丑”，能跟怪物的“丑”意思完全咬合、这种咬合是文字层面的硬连接，不是感觉层面的软连接、假如谜语上升到文字硬连接的程度，那么答案就会排他了，这就是这个道理。

以下为怪物是什么生肖">

玩生肖谜的时候有时会犯错误，总是想要通过观察动物的行为来寻找答案，看到什么怪兽就想到了十二生肖中哪一个最像妖怪，从龙想到蛇，再从蛇想到鼠，实际上灯谜是一种文字游戏，并非对动物的认知测试，谜面中的字义解构总是比动物自身的样子重要的多，明白了这一点之后所有的有关“为什么不是一条龙”的疑惑都会不攻自破了，而谜目写的是“打一生肖”，这就逼着你要进入到文字典模式中去，并非要打开动物世界的窗口。

还有部分冷门变体或者极少的地方把怪物解释为“鬼”，然后用鬼对应的地支“酉”，酉是鸡，得出怪物就是鸡，但是这样的解释方式过于曲折，不符合通行规则，而且不具有普适性与主流谜书的特征 。灯谜选集中从来不会收录这样的底子，可以当作奇谈来听，不能当真的。

拆解到最终一个怪物指的是什么生肖就是典型的地支借代谜，核心连接点是丑字、把丑字的容貌义与地支义共同打开，谜面与谜底就会打通。理解了这条谜语，也就理解了汉字有多重含义给民间谜语带来的整个自由空间。