三番五次的说法，在民间口语中出现的频率并不高，但是它所描述的人反复去做某件事件、多次做同一件事件、字面上拆开来就是三次加五次、一共八次，并非确切的数量，而是虚指，表示的是频繁、重复的意思。不厌其烦。

数字在生肖排序中有着固定的顺序，即三对应第三位、五对应第五位、生肖序列从鼠开始数、第一鼠、第二牛、第三虎、第四兔、第五龙、第六蛇、第七马、第八羊、第九猴。十只鸡、十一条狗、十二头猪。

三次指向前虎，五次指向后龙，在传统文化符号系统中，虎与龙分别具有不同的标志功能，虎代表威猛、爆发、一次性的力量，龙则代表变化、持久、反复上升。三番五次这个成语暗示的行为模式恰恰是虎的冲动性与龙的循环性叠加之后产生的复合状态、虎的每一次出现都带有突然性的、每次龙出现的时候都会伴随着周期性的存在，二者结合起来就形成了间歇性的但是又持续不断的行为。

民间常用三番五次来描述一个人反复去做让别人感到不耐烦的事件，例如催账等，或者是始终按照固定的模式进行的行为，而这种行为并非一次性的爆发完毕就停止的行为，也不是一种严谨按照规律与周期出现的行为。介于两者之间，每次出现都有一点突然，但是整体上又没有完没了的感觉，这就是虎的突袭习性与龙的循环习性的结合。

再来看十二地支、寅虎、辰龙、寅在时序上代表凌晨3点至5点，阳气刚刚开始萌发但是还没有完全显露出来，虎在这段时间里活动最为频繁，出现的地方多为山林边沿。辰在时序上代表早上7点到9点，此时阳气已经十分旺盛了。龙在这一时间段里行云布雨，两者的时间间隔并不长，寅到辰跨越卯时，卯是兔子，而兔子处于中间起到缓冲的作用，三番到五次之间隔了一个第四番，第四番对应的为兔子，兔子所具有的特征 是敏捷、跳跃、过渡与整个行为链形成了虎起势、兔过渡、龙接续的节奏。

三番五次并非始终持续下去，中间会有间隔、暂停与缓冲期，在这些时期之后又会卷土重来，这就是该成语行为学上的准确含义，用生肖的语言来说就是：三番五次并非始终持续下去，中间会有间隔、暂停与缓冲期，在这些时期之后又会卷土重来。老虎做了一轮动作之后，兔子才稍微平静下来，然后老虎又开始新一轮的动作，两轮以上的动作就形成了反复，而反复之中又包含着变奏。

数字三与五，在五行数理当中也有自己的位置，三为木数，寅为虎属木，五为土数，辰为龙属土，木克土，在五行的关系上是克制与被克制的关系，虎的行为会对龙的行为产生压制性的效果。在现实场景中，三番五次往往是由同一个人发起，而且被施加的一方所经历的压力，而这种压力的来源就是木性与土性之间的反复作用。

民间占卜口传中有一种说法，属虎的人做事常常带有三番四次的意思，而属龙的人做事则会带有五次六次的意思，在同一个事件发生的时候，假如两个在领域 都出现的话，那么这件事件的发展就会呈现出三番四次或者五次六次的样子，而且不会一次性完成。不区分两三次就收尾了，非要拖到第3、4、5个回合才肯罢休，并非因为个人的性格问题，而是由于生肖自身的特性，在行为模式上所表现出来的结果。

三番五次所对应的是虎与龙，不是单个生肖所能包含的概念，单独的虎是三次，单独的龙是五次，两者结合就是完整的三番五次。在民间的说法中，某个人三番五次地怎么样怎么样，其中隐含着对这个人的判断，即这个人身上具有老虎爆发式的重复与龙周期性的重复这两种重复方式的叠加，而被评价的人往往并不知道自己身上的这种双重重复状态。

从地支藏干的角度来看，寅中有甲木、丙火、戊土，两者藏干都含有戊土，而戊土又是重复出现的一个元素，土为五行之本，主信、主稳、主迟滞，行为反复的本质就是土性黏着、虎的甲木破土而出、龙的乙木绕土而生、形态各异，但是根源相同。

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从行为学的角度来看，三次五次的行为模式可以用以下的方式来描述：第一次带有试探性的动作，虎爪按下去但是没有完全压住。第二次带有调整性的动作，兔子跳起来之后改变了落地的位置。第三次进入了实质性的阶段，老虎扑过来的时候已经把身体靠近了目标，而且虎爪已经按到了目标身上。第四次调整、第五次收尾或者升级、龙的升潜完成一个周期、少于三次不能形成模式、多于五次进入新的循环。

日常观察中三番五次出现的情况大都与交涉、请求、催促有关，发出动作的人潜意识里会遵循寅辰之间的卯时过渡，行为间隙会有固定的心理重置周期，重置一次算一番。重置两次就相当于两次，到了第三次的时候老虎的性格就会被激发出来，在第五次的时候龙性的性格也会被激发出来，中间的兔子性负责缓冲作用，所以经常受到三次四次甚至更多次对待的人往往会因为情绪阈值被打破而在第三第四次的时候情绪爆发。

生肖层面的解释与吉凶判断无关，只提供行为密码的解读框架，三番五次是中性描述，虎与龙在传统文化中都是正面形象。反复的行为是否让人感到不舒服，要依据具体的场合来判断，在催讨欠款的时候，不断地重复就是不好的。在传授技艺时，不断重复的就是中性的。在关注问候别人的时候，不断的重复就可能是积极向上的。

地支六冲关系中，寅申冲、辰戌冲、虎与猴冲、龙与狗冲，假如遇到申年或者戌年的冲击，就会被打断，而申猴的机灵也会被破坏掉，虎的捕食节奏也会受到作用 。戌狗守护者可以阻止龙的升沉周期、行为模式，在某个特定年份出现异常。

回到数字自身，在河图洛书中，“三”与“五”分别位于东边与中间位置，东边是老虎的位置，中间是龙的位置，老虎由东开始，龙占据中间调度，整个行为的地理意象是从边缘到中心不断推进。在推进的过程中，有兔子在东方与中央之间过渡地带活动，它的速度很快，因此过渡环节常常会被忽视，而观察者只会记住老虎的起跑以及龙的到达。

三番五次的民间用法从来不会指明具体的次数、三加五等于八、实际上在语言的实际运用当中，并非只有八次，可能会是十几次、也可能只出现几次但是用三番五次来夸大、数字只是一个符号、承载的是对重复性行为的标注、生肖对应的也是符号、虎与龙都属于符号、符号之间没有需要经过科学验证的关系、只用到文化的系统内部的自洽。

属虎的人不必须都要三番五次，属龙的人也不必须非得如此，但是三番五次这样的行为模式的结构确实暗合寅虎与辰龙之间地支的关系，这种暗合并非有人故意设计出来的，语言经过长时间的利用之后自然而然地形成了某种形态，就如河流冲积出平原相同，并非人为设计出来的。

从运用的角度来看，对于三番五次的行为进行预测是有用的。面对一个正在三番五次的人时，可以判断出他的节奏属于虎型还是龙型。虎型的节奏是间歇性的，每次出现的时候就像是从草丛中跳出来相同。龙型节奏为盘旋往复，每次出现如同云层翻滚普通，当识别出节奏类型后，相应的应对策略就可以进行调整了。虎型节奏要打断它的扑击路径，龙型节奏要扰乱它升降气流。

卯兔作为过渡环节，在干预中起着关键的作用，卯兔在场的时候，卯兔的速度虽然很快但是胆子很小，微小的外力就可以使过渡失败，假如过渡失败了就会造成三番五次的链条断裂。行为主体是退回到老虎的单一种类或者跳出龙的单一种类或者复合模式崩溃。

生肖解读不能提供解决办法，只是展示出一种结构，当这种结构被看清之后，行为就不会再是混乱一团了，而会变得有条不紊起来，三番五次地从模糊的日常生活抱怨中走出来，而且变成了一种清晰的节奏型态。节奏后面的是地支，地支后面的是生肖，生肖后面的就是天干地支纪时系统，也就是一套完整的动作标记语言。